槓精或者空靈，或者認同。

從字面理解莊子是個“槓精”

原文的大致意思是：

莊子：魚兒自由自在的在水裡游來游去，多麼的快樂啊！

惠子：你又不是魚，你怎麼知道魚快不快樂。

莊子：你又不是我，你怎麼知道我不知道魚快不快樂。

惠子:我不是你，我不知道，但你也不是魚，你也不能知道魚。

莊子：你說我怎麼知道與快樂，就是說你知道我知道魚是快樂的。

這段對話放到現在，莊子早就好挨一頓胖揍。這不就是現在所說的“槓精”嗎！其實可以發現在我們生活的周圍有許多這樣的槓精，比如說下水道的井蓋為什麼是圓的而不是方的，有人巴拉巴拉的從力學角度、美學角度、實用角度等多維度、多空間的進行了解釋，最後終於有人作為一個權威的解釋：它總得有個形狀吧！所以按照我們現在的思維，莊子就是個“槓精”，一般人對這都是一笑掠過，懶得爭吵，你說你就是魚也沒有人管你。

從內涵理解莊子精神“空靈”

莊子作為老子思想的進一步深化和發揚，他的思維也是常人所不能理解的，他對我影響最深的就是莊生曉夢迷蝴蝶，究竟是人變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了人，這已經超出了哲學的範疇。正如我們這個世界是不是一個真實的世界，是我們想象出的世界，還是世界想象出的我們。莊子的思想我認為已經達到了一個境界，那就是“空靈”，能夠將自己的內心清空，重新審視和接納這個世界，並在這個世界中，將自己的精神與世界的萬事萬物聯絡在一起，能夠感受這個世界的脈動。我們以我們的思維看待莊子，他是個不正常的人；莊子以他的思維看待我們，我們是個不正常的人。所以說，這也許就是莊子把自己想象成了一條魚，他認為魚的這種生活是快樂，也就是把自己的內心世界投射到了魚的身上，以魚的生活映像自己的內心。

其實，我認為莊子是不是還有渴望“認同”的意思。莊子希望惠子能夠理解自己所理解魚的方式和思想，正如鍾子期能夠以樵夫的修為領悟到俞伯牙的琴音，也希望惠子能夠透過魚領悟到自己的內心境界。但是終究惠子還是站在了哲學的角度去看待莊子，而沒有站在夢境之外，審視兩個人的對話。