金錢至上在商品交易和法制建設及監督的盲區內同時以合法和非法兩種形式存在。商品交易領域解決金錢之上，在國家達到接近共產主義或科技達到了頂峰不能前進，使金錢降低或失去價值。法制監督方面是靠健全法制建設和監督避免非法交易的死角盲區來解決。

看到這提問，我不由得渾身一震。因為問題所說到的社會現狀太令人心疼了。以至於有些事情不得不說。

如題。從現象來說，現社會現在就是個“金錢至上”社會。但從本質上來說又不是。

為什麼這樣說呢？下面我來細細分析。

第一，何為‘現象’？現實中一種客觀主流景象，具有直觀性。

而很不幸，當今的社會“現象”就是‘笑貧不笑娼’、‘寧坐在寶馬上哭，不坐在腳踏車上笑’…這這種種現象無一不是對於金錢的無上地位的一種證明。為了‘金錢’可以拋棄正確的三觀，如此說這是一個“金錢至上”的社會一點也不為過。

第二，既然有第一個觀點的“現象”，為什麼我還會覺得這個社會本質上不是“金錢至上”社會呢？在這一點的論證上我會更詳細的分析與點思考。思想先驅們可以細細品讀。

首先，何為‘現象’？以上也說過了，就是客觀的主流社會現狀，是一種‘狀態’。‘狀態’是可變性的，受社會‘政策’影響。所以說‘狀態’是具有客觀性的。是一種客觀價值觀的體現而非直指本質的主觀價值觀。我所說的‘本質’就是主觀價值觀。所以說‘現象’不能代表‘本質’。

因此本質“金錢至上”社會必須是主觀價值觀下的“金錢至上”才能成立。

而恰恰相反的是，泱泱中華五千年，在人與自然價值衡量上已經高度文明。人的思想與本能無限向自律方面靠近，普遍上的自主價值觀偏向“善與徳”。

所以大多數人的主觀價值觀是不存在“金錢至上”的。因此，有了我所說的第二個觀點。

值得深思的事，在“善與徳”框架下的主觀價值觀社會下為什麼會衍生出“金錢至上”的‘現象’而非‘善與徳’的‘現象’？人類主觀價值觀在執行過程中遭受非正常演變？

是道德的淪喪還是真善的扭曲？

答案都不是！是規矩在規範！上面說了，‘現象’是‘流動性’的，受很各方面影響，而最多的影響就是TZ集團的規範引導（政策）。

而這種規範為什麼沒有向“善與徳”引導？這就是接下來我要說的，也是想要普及的偉大理念。（因敏感問題，我只會粗略表達。）

《以下完全由個人認識積累，引用望自重！》

一個國家的強大與否，取決於TZ集團的執政。一個好的執政帶領人民走上真正的美好生活！而美好生活就是一個永續性解決內憂外患的長遠過程。內憂是指國內矛盾、外患就是國外矛盾。

（國內矛盾：人民物質與精神富裕的艱苦歷程。國外矛盾：國際地位與疆土的穩固。）

正因內憂與外患的存在，所以在歷史的程序中施政方針隨著環境改變而改變的。是不能一如既往的。

比如，新中國成立初期到90年代期間。國家進步最大的障礙就是外患，所以在施政下主攻外患，甚至犧牲內憂政策亦是可以。所以民生方面再惡劣也是可以理解！這個大背景下可以引用‘沒有國哪有家’這句話來施政。

但是，當一個國家走到了另一個程序。比如現在。國際地位、疆土鞏固的環境下。可以說外患基本已經解決的時候（簡單來說，軍事上無任何國家能擊敗自己。經濟上能夠完全自給自足。）。所以施政方向就要向內憂看齊了！

而內憂正是國民的生活質量！是必須恆久向前的。也就是說，內憂是一直在的。

舉個例子美國，同樣沒有外患的國情下，施政方向全部在內憂方面。不可否認的事，美國打仗也是為內憂而打。（一心一意為民生，不在乎外界輿論。）

這才是一種強國的進步因素！

反觀我們。在國家沒有了外患的威脅下。到了這一程序正確的施政方針卻沒有走上正軌。這就是最終的社會問題源頭！

說了這麼多，回到我的回答。這就是為什麼社會問題多多，矛盾多多的原因。

這就是為什麼主觀價值觀被扭曲的原因。

這就是種種社會現象大家不能理解的原因！

人情賬，經濟賬，差距在哪？

社會群體中，人與人有一種維繫團隊的情感，每個人進入某個群體，就是“情面”問題。我們可以以“情”吃得開。而奉行金錢至上，就是看“價”不看情。當人們以“價”論事，就必須合約至上，不能以虛情謀實利。

生財有道，什麼是“道”就是規範，“金錢至上”，不等於金錢至惡，往往是金錢至惡可怕。規矩不暴利，利用金錢賺取合理回報，是金錢至用，不擇手段是金錢至惡，甩情義謀利益就是金錢至上。

從這點看，人窮無親情，親緣更疏遠，社會現象告訴你，金錢至上越來越嚴重。