歷史尚且有不真實的，談何民間傳說？正所謂古來多少事都付笑談中，很多事情都淪為茶餘飯後的談資了。議事者，身不在事中，評說者又未輕見，人云亦云，隨波逐流，於是三人成虎的事就太多了。可能某君一件捏死蒼蠅的事，到後來會被傳成打死了老虎的事了，於是乎就有了，祖上蒙蔭，萬眾敬仰，修辭立廟，粉飾文章，渾渾然，已成不可動搖的事實，後輩必復有為其歌功頌德的人，而其作為英雄，幾無可疑了。

或有某君，敢於質疑，才發一語，便頓然激起千層浪來，引出一片譁然，其勢必然要將其言語吞沒，尚不足惜，必將此人大倒永無出頭之日，方可。

諸君莫忘，盛名之下其實難副！許多人打一個三流的外國拳師，就會被說成是名族英雄，民國之時尤其這樣，歷史背景使然，因為那個時候我們的國家需要那樣的氣勢，民眾被壓迫久了，寄希望與那些人那些事，這是可以理解的。民眾樂於談論和傳播這樣的事，這也使得許多人虛名空前。

然而，並非我要否定所有人，我要說得是，過去的已經過去，遑論真假，有何意義？莫若從我輩出發，奮發圖強，於當世做些有益的事來不也很好嗎？

歷史人物也好，傳說中的大師也罷，有些謊言是良善的，起碼能讓後來學者增加些興趣，有些榮耀感，這是不利中的利，不必過分執著。

我們看一個武術人物，看其身前有多少建樹，留下多少有價值的東西，其後世傳承有無繼往開來的人物，親身實踐，去分辨其拳是否博大精深，那麼，就足以受益無窮了。

我是傳承太極的，要說民國時期的人物莫過於陳發科，我所知道的是聽我師父說，當日在北京立擂許久而無一敗，其人力大過人，晚年更是放言有人能在一招半式上打敗自己，便虛心學之，並付一塊大洋算作學費。這些事，我當然未親見，但因是師父所說，且距現在年代不遠，猶可考究。然真假且不論，就其創編新架一路二路，傳出眾多高徒，以至於後代太極拳能夠流傳光大，其功不可沒！我曾親學這倆套拳，師父講之，氣之鼓盪，崩騰，實然博大精深，那麼，我對其人的敬仰，自然不必說了。陳發科德事蹟，未經誇大，誠然可信！

另外，我曾讀過孫祿堂的一些武學論著，知此亦為一武學大家，其修為不淺，然正因為如此，眾人皆知，其人之事被誇大的也有之，然並不影響其武學修為的先進。

武學之道，其深遠博厚，以武入道，乃在乎修行。古來事蹟，亦有不凡，對我們也影響頗深，其英雄事蹟，尤其對我影響很大。我知古人不論文武，都有學成後，隱藏起來專事向學，繼而於學術上有所建樹者，我深敬仰之，故此，遠離鬧世，以學為務，閒來發言一二，與天下朋友談論一番，亦為快事一件！

五湖四海皆兄弟，我輩皆是凡人，我輩亦是英雄！

太極大師吳公儀的事蹟是真實可信的。吳公儀在1919年時才二十歲，就當上了山東省長屈映光的武術總教官。1924年又當上了張宗昌陣營的搏擊隊總教官，其後又在全國知名的上海精武體育會任教，還曾受黃埔軍校校長蔣中正聘請，出任軍校學生部及高階班太極拳教官。吳公儀大師的武功也是真實可信的，不信的可以觀看吳大師在1954年轟動港澳的比武影片。

傳武大師很多，但那是傳說中的武林大師。應理說傳承到現在早就發揚光打了，可一上場什麼門派都成了小丑。中國傳武健身還可以，表演也可以，實戰嘛就甭提了。

民國的大師的故事很多都可能是編的，但前提是：他的水平到達有人捧卻不會被捧殺的水平。

什麼叫“捧殺”？舉個常見的例子：

1先炒紅一個冒充詠春、太極大師的演員，讓公眾認為他很牛逼，然後安排他們被某個真正打算炒紅的MMA教練當眾擊倒。這既是對詠春、太極的捧殺，又是一種對某種技術的高階紅。

2還有的，捧一個水平中等的人到高位，讓他應付不了高級別的考驗，於是，他連低階領域都混不下去了。

於是，民國那樣的環境之下，你沒真實的實力，憑炒作，不可能像韋小寶那樣成為頂端的人。而事實上，韋小寶也不過因為某些小說作者的設定，才讓他得到最頂端的人保駕護航，才能在頂端混。

而民國的大師，沒幾個是一出身就擁有絕對背景的。而權貴們絕對有足夠的資源測試一個武師的實戰水平。

今天，為了迎合底層人的口味，在影視劇裡面，權貴們的智商比沒什麼江湖經驗的書呆子還差，常讓看戲的體驗到智商優勢。而現實中，即使出身權貴家庭，但虎與熊都是食物鏈頂層，權貴不僅只一家，子弟們同樣要經歷同層次的明爭暗鬥，淘汰過才能站到官場的中上層。因此，能成為權貴的，沒幾個好忽悠的。

所以，可能江湖騙子在陰溝裡能生存，但處於頂端的大師們，不可能存在取巧忽悠和依賴權貴保護的情況。權貴維護他們，是建立在他們有足夠實力讓權貴覺得他們值得罩的前提下。“下層人，人踩人；上層人，人幫人”，但你沒實力幫我，憑什麼我要幫你？這世界需要權貴們幫的人多了去了。

因此，故事可以是編的。但實力，是一定會有的。