第一、隨著社會發展不斷的進步，人們的壓力越來越大，生活節奏越來越快。有時候人們不得不選擇外出打工，不得不把孩子、老人留在農村，以至於現在的留守兒童、老人越來越多。有工作的地方陪不了父母孩子，有父母孩子的地方沒工作，現在的社會競爭太過激烈，一不小心就落後了；

第二、婚姻的不幸福，男人和女人想的事情不一樣，男人想的是我工作一天了，已經很累了，回到家還得聽你在那兒嘮叨，有完沒完？而女人想的是我也工作一天了，回來還得給你做飯帶孩子打掃衛生，你為什麼就不能幫幫我？為什麼就不能理解理解我？男人和女人想的不同，所以導致新婚不幸，自己也不快樂。

因為在進步中吧，反正我快樂的時候都是撒開歡不動腦子的時候。

其實呢，一個人變清醒和自律是一個非常煎熬的過程，當你感到煩惱的時候，更多的是焦慮，在想為什麼過去的某件事中我沒有怎樣怎樣...現在怎樣怎樣...會不會太晚，以後我要怎樣怎樣...嗎？

我只想說，想做什麼就趁現在，不要停，就去做吧，你煩惱是因為你開始變得清醒和自律起來了，而當你完全清醒與自律的時候，你就會發現，煩惱很少很少了，連地上的一片落葉，你都會快樂的覺得這片葉子怎麼是漸變的呢。

既然對現在不滿，那我們就一起改變吧！

從兩個方面來剖析你的這個問題。

1.外在方面

借用一句特別有意思的話：“如果有錢，但不快樂，錢乘以不快樂等於不快樂；如果有名，但不快樂，名乘以不快樂等於不快樂。快樂乘以萬物等於快樂。”

叔本華說過：人的慾望是一切痛苦的根源；慾望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。

什麼生活節奏越來越快，競爭越來越大之類的話咱們就不說了，咱們說些現實的；導致你不快樂，煩惱的根源是什麼？就外在因素而言，缺錢，生活瑣碎，感情不和，工作不順，外在世界給你帶來的落差 等等一系列很現實的問題，只要是人，都會為此煩惱，誰也不是神；煩惱不可怕，可怕的是深陷煩惱之中，不能自拔。如何解決？這就涉及到我接下來要講的第二個方面，往下看。

2.內在方面

首先要肯定你的是，既然你能夠提出這個問題，說明你是有不安於現狀的心的，想要改變，只不過不知從何下手，這是一個非常積極的態度。一旦自己接受了現狀，也不去爭取什麼，隨波逐流，隨遇而安的時候，才是最可怕的。

送你一句話：“如果我愛煩惱，那是因為我還愛著煩惱。當我不愛煩惱了，還有什麼煩惱有資格煩惱了呢”。

不管你怎麼做，舊的煩惱過去了，還會有新的煩惱。你需要做的是煩惱時如何讓自己快樂起來，而不是煩惱如何讓煩惱快樂起來。

哲學上對人的人生態度做兩個劃分：樂觀主義和悲觀主義。無疑，你屬於後者，只感覺到煩惱，感覺不到快樂。樂觀主義的優點在於，他同樣也有煩惱，只不過煩惱碰到他，會被他轉化成快樂。

你看，我們每個人，都有快樂，不快樂，煩惱，憂愁，傷心，悲痛等等；誰也少不了，這是生活的組成因子，如何面對他，是積極還是消極，得到的結果完全不一樣。

那麼，如何解決呢？

處事態度：直面煩惱，不逃避它，找出煩惱的根源，處理它；哪怕一時處理不了，也要接納它；換一個角度去想這個問題。

快樂源泉：如同叔本華所說，快樂是短暫的。快樂，快樂，重點是“快”，正因為此，我們沒辦法時時刻刻保持快樂的狀態，那麼，保持一個讓自己身心舒適，平和的狀態是可以的。

以一個自我感覺舒服的姿態活，世間的不缺少美好，缺的只是發現它的眼睛，一片藍天（相對霧霾重災區），一抹暖陽（相對寒冷的地方），一眼湛藍的大海，一本觸人心絃的書，一首愜意的音樂，一個有趣的人等等.......很多時候，美好被我們習慣性的忽略了，或許是因為被生活瑣事矇蔽了雙眼，無暇顧及；或許是身陷煩惱，壓根沒心情去發現等等。

樂觀主義，積極的態度，簡簡單單幾個字，說起來容易，做起來難啊；沒關係，我們從點滴開始，從零出發，慢慢改變。

說了那麼多大道理，依然過不好這一生

舉個我個人生活的小例子：

每次吃完飯，有拖延懶得動症，不想洗碗，碗留著下一次做飯前來洗，我每一次做飯前面對的都是一待洗的髒碗筷，你想想能有好心情嗎？洗完碗開始做飯，這個時候的心情已經是不那麼好的，好不容易做完飯，吃完後，又剩下一堆碗，如此反覆，越來越痛苦，做飯變得不快樂。

後來，我做出一個小改變，每次一吃完飯，第一件事就是把鍋碗瓢盆洗乾淨，誰也阻止不了我洗碗的腳步，現在每一次開始做飯時，面對的都是乾淨整潔的廚房，這時候，整個人的感覺和心態都不一樣了，開始發現做飯的美好，變得喜歡做飯。