聖人之道大多是一種教化，倡導人們要如何面對世界，面對自身。

英雄主義大多是一種對抗，一種鬥爭。

兩者本質上我覺得聖人之道有時候是一種逃避，比如君子和而不同周而不比，平平淡淡，雲淡風輕。英雄主義是一種直麵人生的態度，伴隨著鬥爭和征服。

談談自己的看法，也只能說一般來講聖人和英雄本質上做的事是一樣的。他們做的事都是為了它人。比如說革命先烈，為什麼要記念他們，因為他們是為人華人民的解放事業。這一點我們因該認同。而聖人的言教，比如說孔子往小了說，也是為了中華民族的利益。所謂不一樣，是聖人是從理上，而英雄是從事上！如果提到英雄主義和聖人之道應該會有所不同，英雄主義就有了集團利益了。比如說孔子，華人都會認同他是聖人。而對於英雄如果立場不同，結論也會不同。有時理也不好講，就這樣吧。

這個應該是有本質區別的，而且至少相差十個地球到太陽之間的距離。

老子曰：

“聖人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，又說“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”

儒家說講“敦倫盡分”“仁者愛人”“忠恕”

王陽明說

“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也”

《格言聯璧•學問類》中講

“以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。”“聖賢之道，善始善終”

印光大師說：

敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行

在中國傳統文化中，"聖人"指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。這個是超越了帝王將相，超越了英雄人傑，超越了一時一世的存在，他代表著人類最高的道德和人格追求。幾乎是萬物之萬，大道之王的象徵。

而所謂的英雄，有句話叫做時勢造英雄，英雄造時事，大多數英雄都是隻屬於一時一世的，其影響力也頂多是一時一世。在這秦朝是英雄，到了其他朝代就成了反面人物，對於這個民族是英雄，對於另一個民族是惡魔，這樣的例子比比皆是，所以英雄更具侷限性，英雄是世俗中創造了奇蹟和壯舉的人，勇武過人可以稱為英雄，忠肝義膽可以稱為英雄，捨生取義可以稱為英雄，建功立業可以稱為英雄，英雄可以有很多缺點，很多的不足。他可以沒有思想，沒有遠見，沒有可以影響千秋萬世的價值觀和哲學，但聖人卻不能，他必須接近於完人，必須要是精神之王，道德之王，哲學之王，信仰之王。

在整個世界歷史的長河中，英雄人物不計其數，大多數都只留下了一個名字，對後世的影響極其有限，聖人卻實在寥寥無幾，但影響力卻是超越空間和時間，影響一個國家，民族乃至世界的文明程序。中華文明上下五千年，真正能稱之為聖人的一雙手都數的過去。而在整個人類，能被稱為真正聖人的恐怕也就只有耶穌、穆罕默德、釋迦摩尼、亞里斯多德、特蕾莎修女、甘地這樣深遠影響人類文明的人了，可見這是有多麼寶貴。

最後，我覺得“英雄主義”應該包括兩個方面：其一是把英雄豪傑的品行當作最高人格來崇拜歌頌；其二是過分自信，輕視群眾，喜歡錶現自我，是一種自私自利，目中無人的傲慢。前者我們去學習，還是對社會有益，後者則實在是社會毒瘤，它和聖人之道，不只差個十萬八千，連一百八十萬裡都不止。

你說他們有沒有區別？

1、聖人之道 為而不爭

古代先哲老子在《道德經》末尾的一句話, “天之道,利而無害；聖人之道,為而不爭.”也就是說天道遵循自然法理，天地萬物各有其規律，利已卻不侵害它物；屬有益無害的自然之道。人道則在於有所作為而不與人相爭。所謂“不爭”,就是指不爭名、不爭利、不爭功。“不爭”,並不是讓人無動於衷、無所作為,而是勸人們凡事要順其自然,不要一味的強取豪奪。應該默默的為他人奉獻而不求回報,與他人沒有任何紛爭,對社會與自然沒有任何索取,是一種超凡脫俗的崇高的精神境界。

2、英雄主義 勇擔重責

“英雄主義按照”按《辭海》的解釋，就是“主動為完成具有重大意義的任務而表現出來的英勇、頑強和自我犧牲氣概和行為”。他反映當時的歷史潮流和社會正義，敢於克服艱鉅困難，主動承擔重大的責任。英雄主義一般是透過具體的事件和人物來體現，但其核心價值具有跨越歷史、穿越時空的永恆魅力。

3、利於和諧 推動變革

聖人之道，為而不爭。有利於君王統治，有利於社會和諧，有利於國泰民安。英雄主義則敢於向社會上的黑暗勢力、阻礙社會發展的上流階層、暴政的君王及影響危害人類的自然界進行堅強不屈的鬥爭。會促進社會的變革，推動社會的向前發展。

所以說：聖人之道和英雄主義是完全不一樣的兩回事。