謝謝誠邀：佛說：世上萬般皆有因果。但世上很多亊，也是用科學解釋不了的吖？如一個大家公認好人，卻家連連慘遭變故，自己被也沒好死，但一個大家眾恨的壞人卻子孝婦賢，安享晚年！為什麼呢？若說沒因果吧很多時候人有逃不出命運的握控，聽老人說當年有一算命大師，寧波人，自算全家有大難，為避難，把上海豪宅萬貫家產託付管家，你代我好好守家！我閤家去寧波避難，如避不過，家產全部送你！於是乘上了去寧波的江洋輪，結果全家赴難！沒有避開大難，人算又如天算！悲哀！

宇宙間萬物都是無中有，有中無，無限迴圈理論，物體註定就是每個物體的長處必定顯露，中短處不太顯露。物體註定是啥就是啥，即物體的本能也叫特長。

非也！因為因中還有因果中還有果，因因果果是無盡的，先天一半是過去的因得來的果，但後天我們仍然可以努力去改變，至於能不能改變那就要看你有多大的力量了。猶如搬運物品，百斤重的東西你十斤的力量肯定搬不動，但如果你有千斤之力就完全沒問題另有一種情況就是有人幫忙你一起搬，這就是另外有助緣，但不是每個人都有，要看你之前有沒有種相應的因。所以因果之道要全面去認識不可偏於一邊，一味強調先天所定不可更改是不對的，反之一味強調人定勝天什麼都可以改變也是不可能的，精神可嘉歸可嘉，但還是要全面看待問題，理性對待。

【佛語】1、一切皆有因果。

2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

4、凡事太盡,則緣分勢必早盡。

5、人無善惡，善惡存乎爾心。

6、剎那便是永恆。

7、一切皆為虛幻。

所有的一切都離不開人，離不開本我！“命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變”！

打個俗比方，單身漢看見美女你動心不動行，動行不動力，那美女於你也就過客，然後你就用“我命無福”來開脫自己！你動盡全力也無果，你仍然可用“命該如此”開脫；你窮盡所能，娶的美人歸，你還可以振臂高呼“我命由我不由天”；

所以，任何理論理念都脫離不了人這個本我！積極主動的心態來思、來行才是關鍵！

萬物皆因果此乃佛語！佛曰：因因果果、果果因因！

世間萬物生長皆有起源此為因，消亡即為果，此果又為另一種因的轉化，無限迴圈……

故一切註定乃辯證法也！

因果迴圈，和一切註定是因果關係，不是恆定關係，有因才會結果，有因菜會註定結果，也就是說，你埋下了什麼因，才會得到什麼果，註定的前提是你埋下的因，也可稱為種子，這裡面有選擇性。就像一個小孩，立志稱為科學家，然後又為之努力，那麼按照常理，他註定成為科學家。但中途小孩由於天災人禍，或者命運多舛，最後泯然眾人，這中途發生的可以叫做感繞因素，隨機因素。那麼還有，如果小孩父母有個仇家（這又聯絡到上一輩的因子），這個仇家，知道小孩的理想，最後處處可蒙拐騙，讓小孩成為了一個強盜，得到了另一個結果。

從上面能得到什麼結論呢？就是一切都不是註定的，都存在可變因素，如果你站在結果的一端去思考因果，必然會陷入一切註定的可笑結論，但你站在第三者考慮，站在種子上考慮，就會明白，得好結果必然要埋好種子，要想改變或者成為什麼是自己或者家人環境設定的，但你也可以改變。有由因果探討因果那麼閒的繞腦，希望我有說明白吧，如果不明白，那咱倆可能要撕逼了.....

首先，在現實的人類世界，我認為因果律是存在的。

其次，因果律是不是放之四海而皆準的客觀規律，我不知道，也沒有人能證明。宇宙太大，太神秘了。

第三，現實中有很多事情不能用因果律解釋，如果強解釋，就只能用你上世幹了什麼，這一世得了什麼報應，等等。但是人有沒有前世今生誰也不知道。

第四，所以我現在只能認為因果律的應用是有一個範圍的。

說兩句自己的觀點，不定對，因此不要求接受。這一問題提得有深度，先說結論，不論萬物萬事註定不註定，沒有什麼會脫開因果。那麼如何理解愛因斯坦這句話，上帝是不會擲骰子的。這句話怎樣理解？我是這樣理解的，那就是上帝不會把偶然性留給宇宙的。那麼人的命註定嗎？一定也是註定的！那麼如何讓它不註定，也只有認清道和德兩字的內涵，認真修心行，才能改變命運。一個人是這樣，人類也應該是這樣！打個比喻，比如有一個人有愛發脾氣的習性，透過修心行，認識到人要嚴以律已，寬以待人，因此遇到與它人發矛盾的時候，就有可能脾氣就發不出來了，從而避免了雙方的有可能出現的嚴重傷害，從而也避免了不好的命運的發生。可見修心行的重要。中國傳統文化為什麼強調做人的道理，意義就在於此。