賈誼認為秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也” 《過秦論》一文，中心論點放在全文的最後一句：“仁義不施而攻守之勢異也。” ,“仁義不施而攻守之勢異也。”這句文言，翻譯過來是，秦始皇不施行仁義，才使攻守之勢起了變化，由攻勢轉為守勢。 因此，“仁義不施”是原因，“攻守之勢異也”是結果。 這句話是從反面總結出歷史教訓，來勸諫西漢統治者，如果從正面講，秦要想使其攻與守的形勢不發生相反的變化，就得施行仁義政策。 用形象的語言來說是：馬上得天下，卻不能馬上治天下。這就是說：不可失掉民心，過分迷信武力。 因此，對於中國歷史上第一個統一的國家秦帝國的滅亡的原因，歸納為兩字“暴政”（殘暴）。 賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。 賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。
賈誼認為秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也” 《過秦論》一文，中心論點放在全文的最後一句：“仁義不施而攻守之勢異也。” ,“仁義不施而攻守之勢異也。”這句文言，翻譯過來是，秦始皇不施行仁義，才使攻守之勢起了變化，由攻勢轉為守勢。 因此，“仁義不施”是原因，“攻守之勢異也”是結果。 這句話是從反面總結出歷史教訓，來勸諫西漢統治者，如果從正面講，秦要想使其攻與守的形勢不發生相反的變化，就得施行仁義政策。 用形象的語言來說是：馬上得天下，卻不能馬上治天下。這就是說：不可失掉民心，過分迷信武力。 因此，對於中國歷史上第一個統一的國家秦帝國的滅亡的原因，歸納為兩字“暴政”（殘暴）。 賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。 賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。