易經不僅有象和數，還有理和氣，完整的講應該是:理，氣，象，數全備，方稱為易經。所謂理應排在第一位，即透過金木水火土五行生剋衝合斷吉凶悔吝。所謂的氣，就是所佔主卦，在一年四季十二月的卦氣旺衰，這也是決斷吉凶的必要條件。所謂的象，即指卦象，爻象，比較直觀形象地，看出一卦吉凶形跡。所謂的數，預測每一事件都離不開數字。這個數涉及到，卦爻之數，天干地支序數，五行之數，太玄之數等。對一卦來說，如提高預測準確率，主要看五行生剋衝合之理，其次看主變卦卦氣的旺衰。象只能排在第三位，數是最後一位。對於分析決斷一卦吉凶，理氣象數四位缺一不可，但理氣為主，象數次之。但象與數比較，象確實大於數。

易經，是人發現了日月執行的變化規律，不是先有象，或先有數，道中本來就有。只是人發現了它的部分先後。數的遁環進位多樣，樣樣有玄璣。永珍更新象象不盡。已發現未發現的奧密無窮無盡。易準確的說，紀星相，元，運，會，世，年月日時輪迴法。為適時勞作。就產了來年計劃。

後來用這種規律，套用在前展計劃，和預測占卜。

易經要完成占卦的任務就必須有一套自己的方式方法。由數而象，由象觀其吉凶，參乎其理而玩乎其佔。數滋而成象，象成而吉凶定矣。我們可以看三式，奇門，太乙，大六壬都是有其起卦之模式。我們看梅花易數，周易古筮法，六爻納甲，也都是有起卦之模式。我們看八字算命，看靈棋經，看玄空風水，也都是先有其數，然後判斷事情的吉凶。象是數之象，數是象之數，周易判斷事情的情況，偏重物象。而不是反過來。這也說明如果用八卦來預測彩票號碼，很難行得通。總之，我們關心的重點是吉凶禍福，而非其它。

01 關於“先有雞還是先有蛋”的提問

看到這個題目，很容易讓人想到到底是“先有雞還是先有蛋”？其實，直到今天，這也是一個比較難以解決的問題。

有很多哲學方面的思考，都是些這樣的難以解決的問題，但這些事情在現實生活中又經常遇到，該如何面對這些問題呢？

我的觀點是：以現實為依託，從實際應用中反覆實踐提煉，最終確定問題的答案。這可能就是“實踐出真知”的道理吧。當然，真正上升到哲學高度的問題，就讓哲學家們去思考吧。

《易經》主要講的就是：象、數、理、佔四個方面，這也是《易經》的四大功用。

1、象：《易經》首先是研究八卦之象的，八八六十四卦需要先看的就是“大象”。

比如“乾卦”：其象為天，為剛健，大象：天行健，君子以自強不息。

還有“坤卦”：其象為地，為柔順，大象：地勢坤，君子以厚德載物。

七八千年前，處在洪荒年代的伏羲，每天“仰觀天文、俯察地理”，正是在感應“天垂象”的時候悟創“八卦”的。

每個八卦就是一組卦象，如：乾☰、兌☱、離☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。

可以這樣說：八卦是透過“懸象以明”的方式，來告訴我們許許多多的宇宙法則和人生道理的。

2、數：《易經》中有關數的規律有好幾種，大衍之數、河圖洛書數、先天八卦數、後天八卦數等等。

在實際應用操作中，我們用的最多的是先天八卦數。如：乾為一、兌為二、離為三、震為四、巽為五、坎為六、艮為七、坤為八。

3、理：《易經》之理，即易理，主要是講：太極之理、陰陽之理，即太極陰陽和合之理。

用一句通俗的話來說：《易經》就是全面講解宇宙自然、社會家庭以及人與人之間如何和諧相處的一門學問。

4、佔：《易經》的占卜，即易佔，包括的方法很多，這裡就不一一闡述了。

易佔是《易經》這門學問的一種具體應用，是《易經》中流傳最廣、最為神奇的一個重要組成部分，值得我們深入學習、研究。

從上面《易經》四大功用的具體分析中，我們可以基本確定：《易經》的象、數、理、佔，是按順序逐步產生的。而象與數，自然也是先有象後有數，這是由《易經》八卦產生、發展的過程決定的。

象與數的先後順序是這樣的，但它們之間是相互作用、相互影響而密不可分的。有象就有數、有數也就有象，它們之間是相輔相成、缺一不可的關係。