天道，簡單通俗說來，就是天之道，自然之道，即自然的規律和法則。人為人工創造的理論無論它看起來多麼嚴密多麼完整，都不如自然界已經存在的事實來得優美和合理。人類不斷進化的過程，其實也是伴隨著不斷的發現自然規律，然後運用這些規律或在此基礎上發展這些規律的過程。即從實踐中發現天道得出規律或法則，然後用這些規則或法則來指導實踐，然後根據實踐來修正這些認識到的規律或法則。之所以要修正是因為人類並非總能一次性的正確的把握住天道。
自然的法則和規律有很多，比如季節的寒暑變化，動植物優勝劣汰的競爭淘汰法則，潮起潮落的進退消長規律等等。人生在天地之中，從生到死，時時刻刻都要承受各種規律和法則的制約。而我們要利用天道，就必須瞭解天道與人道的關係。
《黃帝陰符經》上講“觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也”這句話就講出了天道和人道的本質關係，下面讓我通俗形象的來說明之。
大家都知道天地人三才這個概念。天在上，地在下，人就是天地之間，戴天履地。人行人道，而人道要依天道而行，所謂立天道以定人道。
從幾何學的觀點來看，人道是天道的子集，是屬於天道的一部分，也可以說是天道的一個例項，一個代表。這樣說可能還不是很好懂，舉一個例子就知道了。
我們把天道看作一個公司，該公司有各種很優美很合理的規章制度和行為規範（好比各種自然規律和法則，比如蜂窩的這種優美結構等等），毫無疑問，如果遵守這些規章制度和行為規範，就會得到很好的結果。而如果逆天而行，結果是不言而喻的。
而人道，則好比是天道公司的一名優秀員工（即貫徹執行了該公司的部分或全部規章制度和行為規範），我們透過人道這個員工的言行舉止，完全可以窺見該公司的一部分或全部的規章制度和行為規範，所謂一葉落知天下秋。因為該員工部分或者全部執行了公司的規章制度和行為習慣，即天道。也就是說，這名叫做“人道”的員工是天道公司的一個形象代表，一個視窗。如果該員工忠實的複合了天道，我們就可以說稱它為“天人合一”了。
如果誰，只要他逆天而行違背自然法則和規律，結果終究只能是自取滅亡。比如人類破壞自然，看起來人類科學技術高度發達，看似對自然有著絕對的控制主宰之力，看起來自然好像柔弱如待宰的羔羊，實際上絕非如此。如果人類繼續破壞、汙染自然環境，繼續濫殺動物破壞生態平衡，人類必然滅亡。這從近年來加劇的溫室效應就可以看出來。
從上面論述我們可以看出自然規律和法則即天道的不可侵犯性，知道了這一點，我們就可以進一步從正面來論述，如何利用天道來為人所用。
古代人很早就開始懂得觀察自然世界，首先映入他們眼簾的就是天、地、日、月、星辰、山川、河流等等。偉大的古人們從自然界這個天道寶庫中提出了各種法則來應用於自己的生活。
比如風水學，典型的就是法天象地的一門學問，將自然界山川、水流、地形、地勢的各種搭配借鑑到人類生活中。
中國古代思想中最經典的一個模型就是天圓地方的模型，該模型被廣泛運用到人類生活中，比如古代天子明堂的方圓結構，比如天壇等經典建築，比如古代銅錢的結構。古代聖人也教導我們做人要“外圓內方”，道理也是一樣，這種例子隨處可見。
古人觀察到世界上有天地，男女，白天黑夜，高低，大小等等差別，漸漸有了陰陽的觀念，又發現有春夏秋冬的季節變化，於是有了四象。又進一步把世間萬物歸納為金木水火土五種屬性……
八字命理中，天干對應天，地支對應地，而地支中所藏者為人元，這就是天地人三才的模型。然後再這個模型中在加入五行之間的生剋制化關係，則吉凶可見，禍福可推。
有詩云：“惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。毛髮兮草木之秀，骨節兮金石之壯”。
從上面的語句可以很清楚地看到，古人是如何把天地間的自然現象自然事物的善惡吉凶，用來判斷人命運的善惡吉凶。看到這裡大家應該可以很清楚地知道，上述從天道到人道的過程，其實就是一個從歸納到演繹的運用過程。從自然界觀察到各種法則和規律，然後把這些規律運用於人。
明白了這些，我們不僅可以大致瞭解周易各種術數的最初源頭原理，也可以用來指導我們更透徹的看待人間世事萬事萬物。比如從日月的盈虧，潮汐的漲落，來看人的起落沉浮。生老病死，是再自然不過的現象。物及則反，道窮則變，萬事萬物，形式雖然不同，道理則都一樣。
深入到自然中去，去傾聽自然的教誨，去從自然中去感悟天之道。
天道，簡單通俗說來，就是天之道，自然之道，即自然的規律和法則。人為人工創造的理論無論它看起來多麼嚴密多麼完整，都不如自然界已經存在的事實來得優美和合理。人類不斷進化的過程，其實也是伴隨著不斷的發現自然規律，然後運用這些規律或在此基礎上發展這些規律的過程。即從實踐中發現天道得出規律或法則，然後用這些規則或法則來指導實踐，然後根據實踐來修正這些認識到的規律或法則。之所以要修正是因為人類並非總能一次性的正確的把握住天道。
自然的法則和規律有很多，比如季節的寒暑變化，動植物優勝劣汰的競爭淘汰法則，潮起潮落的進退消長規律等等。人生在天地之中，從生到死，時時刻刻都要承受各種規律和法則的制約。而我們要利用天道，就必須瞭解天道與人道的關係。
《黃帝陰符經》上講“觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也”這句話就講出了天道和人道的本質關係，下面讓我通俗形象的來說明之。
大家都知道天地人三才這個概念。天在上，地在下，人就是天地之間，戴天履地。人行人道，而人道要依天道而行，所謂立天道以定人道。
從幾何學的觀點來看，人道是天道的子集，是屬於天道的一部分，也可以說是天道的一個例項，一個代表。這樣說可能還不是很好懂，舉一個例子就知道了。
我們把天道看作一個公司，該公司有各種很優美很合理的規章制度和行為規範（好比各種自然規律和法則，比如蜂窩的這種優美結構等等），毫無疑問，如果遵守這些規章制度和行為規範，就會得到很好的結果。而如果逆天而行，結果是不言而喻的。
而人道，則好比是天道公司的一名優秀員工（即貫徹執行了該公司的部分或全部規章制度和行為規範），我們透過人道這個員工的言行舉止，完全可以窺見該公司的一部分或全部的規章制度和行為規範，所謂一葉落知天下秋。因為該員工部分或者全部執行了公司的規章制度和行為習慣，即天道。也就是說，這名叫做“人道”的員工是天道公司的一個形象代表，一個視窗。如果該員工忠實的複合了天道，我們就可以說稱它為“天人合一”了。
如果誰，只要他逆天而行違背自然法則和規律，結果終究只能是自取滅亡。比如人類破壞自然，看起來人類科學技術高度發達，看似對自然有著絕對的控制主宰之力，看起來自然好像柔弱如待宰的羔羊，實際上絕非如此。如果人類繼續破壞、汙染自然環境，繼續濫殺動物破壞生態平衡，人類必然滅亡。這從近年來加劇的溫室效應就可以看出來。
從上面論述我們可以看出自然規律和法則即天道的不可侵犯性，知道了這一點，我們就可以進一步從正面來論述，如何利用天道來為人所用。
古代人很早就開始懂得觀察自然世界，首先映入他們眼簾的就是天、地、日、月、星辰、山川、河流等等。偉大的古人們從自然界這個天道寶庫中提出了各種法則來應用於自己的生活。
比如風水學，典型的就是法天象地的一門學問，將自然界山川、水流、地形、地勢的各種搭配借鑑到人類生活中。
中國古代思想中最經典的一個模型就是天圓地方的模型，該模型被廣泛運用到人類生活中，比如古代天子明堂的方圓結構，比如天壇等經典建築，比如古代銅錢的結構。古代聖人也教導我們做人要“外圓內方”，道理也是一樣，這種例子隨處可見。
古人觀察到世界上有天地，男女，白天黑夜，高低，大小等等差別，漸漸有了陰陽的觀念，又發現有春夏秋冬的季節變化，於是有了四象。又進一步把世間萬物歸納為金木水火土五種屬性……
八字命理中，天干對應天，地支對應地，而地支中所藏者為人元，這就是天地人三才的模型。然後再這個模型中在加入五行之間的生剋制化關係，則吉凶可見，禍福可推。
有詩云：“惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。毛髮兮草木之秀，骨節兮金石之壯”。
從上面的語句可以很清楚地看到，古人是如何把天地間的自然現象自然事物的善惡吉凶，用來判斷人命運的善惡吉凶。看到這裡大家應該可以很清楚地知道，上述從天道到人道的過程，其實就是一個從歸納到演繹的運用過程。從自然界觀察到各種法則和規律，然後把這些規律運用於人。
明白了這些，我們不僅可以大致瞭解周易各種術數的最初源頭原理，也可以用來指導我們更透徹的看待人間世事萬事萬物。比如從日月的盈虧，潮汐的漲落，來看人的起落沉浮。生老病死，是再自然不過的現象。物及則反，道窮則變，萬事萬物，形式雖然不同，道理則都一樣。
深入到自然中去，去傾聽自然的教誨，去從自然中去感悟天之道。