此“話”原自《老子•35章》。

老子曰：“執大香（象），天下往。往而不害，安平泰”者，指的是“君子與百姓”的關係。而並非僅“站在自個”立場上。

“往”者，圍過來也。

“不害”者，指損害不到民眾。

“安平泰”者，指天下寧靜和平。

是說：

你要治世，就執拿上“大香”，這樣，天下百姓自然就會圍攏過來。百姓圍攏過來，而你又不損害百姓，天下也就寧靜和平富有了。

你可滿意，認可此解？

怎麼解讀？說白了就是把當時的文言文翻譯成現代的白話文，就這麼簡單！

又什麼天地萬物自然執行規律之類的屁話就趁早收回去吧！《道德經》就跟《馬列主義》《毛澤東思想》《鄧小平思想》一樣是純粹的哲學書籍，講述的就是“老子的思想”！整的那麼複雜化，真是吃飽了撐的沒事兒幹了。

“往而無害，安平太”講的是星系中心黑洞跟星系核中天體是和平共處的，雖然星系核的天體距離星系中心黑洞很近，星系核中的天體公轉線速度很慢，但黑洞一般是不會吞噬周圍的天體。

道德經第35章：

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

宇宙黑洞捕捉控制眾多的天體，天下的物質向宇宙黑洞位置的方向運動靠近，運動靠近黑洞而黑洞不吞噬它們。天體們已經在這裡紮根安心的居住，平等安定有秩序正常的相處，天體象音樂一樣有旋律有規律的執行，天體執行組成了星系旋臂象牲畜的筋腱。流浪恆星或流浪星系路過碰撞該星系不能進入，會攔阻彈開它們讓它們離去。宇宙黑洞的出口，物質稀少聞不到它們的氣味，看不到這些物質發出的可見光，聽不到這些物質發出的可分辨的聲音，用這些物質來當飯吃也吃不飽。

註釋：

執：右邊是人,手被銬住。本義:拘捕;捉拿

大：規模廣，程度深，性質重要，數量多。

象：形狀，樣子，現象。如:象緯(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天體);旱象;天象;險象;景象;假象 。

安：本義：形容注意力已經在這裡紮根了。

平：均等，安定、安靜。

太：安寧的，秩序正常的。也作“泰”

樂：音樂，有旋律的聲音。

餌：古代指牲畜的筋腱。

過客；過路的人，不留下住店的旅客。

止：攔阻，使停住。

既：左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉身體將要離開的樣子。本義：吃罷，吃過。

“往而不害，安平太”，是《道德經》第三十五章的句子，意思是萬物歸心投奔他，萬物歸往而沒有妨害，則國安安寧天下太平。

本章中的“害”是其本意”傷害“，即不利之意。

老子認為，治理天下，若能夠掌握並奉行大道，那麼天下萬民就會心有所歸，情有所寄，力有所效，一句話“天下歸心”。而天歸心向往而互不傷害，於是天下就能安定太平。老子並指出，大“道”，雖無味無形無聲，但掌握和運用它卻能發揮無窮無盡的作用。

順便說一下這個“往（歸心）”，這個“往”字，應該不是一般平民的往，而是指一定階層“士”的往，即幫助治理國家的人才的往。周公姬旦自己說過：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”他為何不說“恐失天下之民”？因為三代時期，是世襲制，這個士，指的就是貴族階層人士。

周公被後人奉為聖賢，為歷代執政者所尊奉，儒家學派更是把他作為最高典範，孔子的最高政治理想是周公時期的仁政，孔子終生倡導最高道德標準是周公的禮樂制度。

因此，曹操也借周公的禮賢下士來抒發自己求賢若渴的急迫心情，他在《短歌行》裡嘆道：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。他向天下人表達了他要像周公那樣，禮賢下士，熱誠盼望天下英才都來投靠他，一起報效國家的殷殷之情。

這就是“往而不害”以安平太的意思。

全文：

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

大意：

君主掌握並奉行大道，那麼天下萬民就會歸心於他，都向往他投奔他，人民歸心向往他而互不傷害，天下就會安定太平。

動聽的音樂和美味佳餚，可以使行人駐足、垂涎而停下腳步。而“道”表達出來，就沒有那麼動聽，更沒有那麼令人豔羨，它給人的感覺不過是清淡無味的：沒有佳餚的美味；用眼去看，它“大象無形”；用耳朵去聽，它又“大音希聲”；然而，就是這樣一件東西，它的效用卻是無窮無盡的。