他聽到漲潮聲以為要打仗了，從睡意中驚醒，然後才知道是潮水，忽然想起他師父曾經說過潮水總會守信用的每天那個時候湧上岸，他當初下決心下要做好一個和尚，卻沒有守信用，他回想這一生打打殺殺的生活，他在想如果當初不是那樣，也許這一生就不會如此奔波，他覺得死去就是代價，他一下放下了這所有，所以安然的死去了。

魯智深的一生用四句話就能總結：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。遇林而起：有人認為是野豬林，也有人認為是林沖；遇山而富：單打二龍山，獲得了些許金子；遇水而興：投奔水泊梁山，自那以後他的路就比較順了；遇江而止：他在浙江六合寺圓寂。這四句話也是魯智深的師父送給他的話，他師父早就預料到梁山將領不會有好結果。所以作者選擇在魯智深功德圓滿時讓他圓寂，也算給了這個傳奇人物一個好結局。

一日錢塘江潮信來時聲音震響，魯智深不知這是什麼聲音便問寺院裡的僧人，僧人說這是潮信響，魯智深又問何為潮信，僧人解釋道：今天是八月十五到了三更子時潮水就來了。魯智深聽後頓悟拍掌笑到，原來智真長老早就未卜先知真應了那四句偈語“逢夏而擒”不是正是活捉了夏侯成，“遇臘而執”不就是生擒方臘。今日聽到潮信，不正應了那句聽潮而圓，見信而寂，圓寂二字魯智深還不懂什麼意思，就問那僧人。

僧人說：圓寂二字就是死去的意思，魯智深笑到說：既然圓寂是死，那灑家今日必要圓寂了。麻煩僧人幫忙燒點熱水灑家要沐浴，僧人聽到趕忙去燒熱水，魯智深沐浴完畢，又差人通知宋公明哥哥來看他。可惜等到宋江等人到來，魯智深已經坐在禪椅上圓寂了，眾頭領都焚香叩拜行禮，眾僧人誦經懺悔，這正是：魯智深、魯智深，忽然隨潮而去、果然無處跟尋。最後收骨葬於六和塔院內。

魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。

後來，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，並親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打坐，圓寂而逝

人出生即使懵懂無知，需經歷人生百態，從他行俠仗義，義薄雲天，到他品味生死，看淡紅塵，也許圓寂是他當時最好的歸屬，又可能心力交瘁是他當時的病態，後人只能從他的事蹟中去感嘆輝煌！

因為魯智深的師父智真長老曾囑咐他四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。前兩句都已經一一靈驗。逢夏而擒是指魯智深在萬松林裡殺，活捉了個夏侯成，遇臘而執指生擒方臘。

而當時魯智深在杭州六和寺出家，圓寂當天聽到浙江潮信，想起師傅的話，認為既逢潮信，合當圓寂，於是讓僧人燒桶熱水，洗浴後坐在禪椅上，圓寂離去。

智深按作者的意思就是佛,在水滸裡唯一真帶給我們光明和溫暖的人物。從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發著奮身忘我的熱情.作者多篇幅描寫他和水滸其他人的對比...例如小心眼（如李忠之賣藥和送行）和醜陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問‘阿嫂資訊"，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），在渭州為了等候金老父女安全遠去，他尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通後，他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事，‘教他老人家失所"；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然飢腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——(我看著都要哭了,)

這對人類苦難情狀超出一切之上的，梁山人物的唯一的殊榮就是魯智深.

有了魯智深，水滸一書的俠義精神就提審了一個境界。魯智深不死，變成富貴大和尚，都表明他是俗人，朝廷的恩賜，唯有圓寂了，才是一種超脫世俗的宗教精神和理想主義的現身，擺脫。

圓寂一詞屬佛門專用。圓是不生，寂是不滅。在佛門修行品位中，居最高境界。居於常寂光土，以光的形式出現。

圓滿和圓寂有本質區別。圓滿指凡人經過修行，終於獲得了佛果，但品位不同。

魯智深不可能一步達到圓寂的品位，屬作者對佛家術語並不細緻瞭解所致。正確的叫法是坐定。即在坐中得定，入佛三昧，進入了佛的境界。應屬往生的一種方式。

魯智深在五臺山吃肉喝酒，眾憎不樂，指斥其破壞佛門戒律，而方丈卻言，此人外表兇狠粗暴，但內心卻有大佛性，意思是告訴人們，整日唸經修行固然可嘉，但能身體力行解眾生之苦，甚至不惜身命，同樣是佛行。

提醒人們，佛門重實質不重形式。魯智深為救受迫害之人，不惜造下人命官司之債。又一路護送林沖，可謂大善大行，種大善因，因其在五臺山己出家受戒，屬佛門中人。為日後脫離凡塵，坐定成正果埋下伏筆。所以，梁山好漢到頭來死的死，亡的亡，招安難逃一劫，對此，大智魯智深早已了知於心，於是徹底放手，歸入解脫之路，在情理之中。