要想理解所謂“不求甚解讀書方法”，就須看下陶淵明當初是怎樣說的哈：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

上面是陶淵明自傳《五柳先生傳》的全文。關於讀書者，僅有四句——“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”

為何答主要引全文呢？

因為不讀不全文，就容易誤解這四句話！這四句話，是陶淵明在抒情言志，剖白自己的名士風流之時說的，並非作為讀書方法提出的！

瞭然於此，非常重要。下文，我會再提到。

當然，“作者之用心未必然，讀者之心何必不然？”陶淵明無意談讀書方法，我們卻能從中吸收關於讀書方法的營養。

姑且追隨題主，稱此法為“不求甚解讀書法”。

首先，這是最為逍遙自在的讀書之法。

因為喜好讀書，忍不住多讀廣讀，日日去讀。然而，卻並不要求自己處處皆懂，沒有要成為學者專家的心理負擔，一任性情，自在讀去。遇到喜歡的，多讀幾遍，仔細品味，反覆咀嚼，甚至歌之舞之，足之蹈之。這簡直是閱讀經驗的天堂漫遊，輕鬆有趣。

遇到不喜歡的，放在一邊，不難為自己，不把讀書變成一種苦役。這是專業閱讀，學者們所歆羨但卻不敢這麼做的。

我之前學的是財會，還沒轉學中文時，便是這樣讀書。記得初來武大時，在圖書館，花兩塊錢買了門票。進去之後，徜徉在文學的海洋之中，內心富足安寧，充實無比。捧起曹禺的《原野》，幾乎一口氣讀完了，讀完後才想到該上廁所了，之前一直在憋著，都忘掉了。吃飯？更是無感，等到我想到時，已是下午兩點了。

“每有會意，便欣然忘食”，真的不是裝B！愛好閱讀的朋友，大都由此經驗。

其次，這種閱讀方法，適合用來讀文學藝術等偏重個人感受和體驗類的書籍。

文學藝術書籍，將生命經驗、人生感悟，以直觀形象的方式呈現給讀者。喚醒讀者自身潛藏的自我，從而擴充套件了自我，豐富了自我。閱讀文藝作品，最重要的是參與感代入感。如果沒有代入感，總是冷眼旁觀，以局外人的視角看書，可能會得出冷靜客觀的結論，然而，閱讀的快感就被剝奪殆盡了。理性冷靜的閱讀，專業人士才需要，閱讀量達到一定階段後，自然會在參與式閱讀之外，形成理性旁觀的閱讀習慣。

只是，理性旁觀式閱讀，有時特別煞風景。就像變魔術，玩得就是小伎倆，有“欺騙”，騙得了“觀眾”才好玩。如果看魔術時，總有一個傢伙在旁邊“透底”，揭穿魔術師的把戲，就忒可惡了。

第三，不求甚解閱讀法，不適合專業和深度閱讀。

如果想獲得系統紮實的專業知識，就不能停留在不求甚解階段了。否則，可能因為基本的概念和常識的缺乏，一直不能登堂入室，徘徊在專業門外，淺嘗輒止，最終無法專精，可能遭致批評和反感了。

第四，初學者可以不求甚解地泛讀，但須輔以精讀，才可能真正深入。

當我們不求甚解，對細節小處，先行放過，接著往下面讀。書還沒讀完，之前遇到的很多問題，可能便已經解決了。這是此法的可取之處。

閱讀陌生領域的書籍，常會有許多問題，如果逐一查閱，解決疑難，收穫肯定不小。只是進度可能特別慢，成就感小，容易讓人萌生退意。何況很多人並不那麼勤快，查兩個生詞，就懶得再查了。

但是，如要深入，想成為某方面的專家學者，不求甚解之後，還需精益求精，逐一化解問題，才有可能進入更高層次的學習。

第五，閱讀“閒書”，宜用不求甚解讀書法。

專業閱讀，往往按照專業需要，不是按照興趣愛好，因此，常讓人倍感煎熬。如果生活中，只有專業閱讀，可能就有點兒殘忍。

當然，對某些工作狂，還有那些專業即是興趣的幸運兒來說，讀專業書籍就像讀閒書一樣輕鬆開心。而對絕大多數人並沒有這種幸運，因此，需要在專業閱讀之外，多些不求甚解的休閒娛樂式閱讀。

綜上，不求甚解閱讀法最吸引人之處在於，自由輕鬆，有種任性之美。這種任性，不會傷害他人，卻讓自己倍感欣慰。人世間，這樣的幸福還有多少呢？如要系統全面地瞭解某方面的知識，就不能單憑不求甚解之法了。

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我覺得老陶的主張是，不要死讀書讀死書吧。一個在字眼裡摳來扣去的人，在顯示中也不會有太大的作為。當一個問題陷入瓶頸時，那 就先放下，走出去，過一段時間或許就自己迎刃而解了。

另外，遇到問題，先不要甚解，多讀幾遍，或許也就能其義自見了。

不僅老陶這樣提倡，就連孟子也曾說過“盡信書不如無書”這樣的話，宋代的辛棄疾說也說過“讀書而不為書所累”。

所以，我們要全面理解陶淵明的這句話，我理解陶淵明這句話的意思就是：不是說讓你讀書的時候囫圇吞棗就成，而是當你暈倒問題想不開的時候，就先繞過去。待時機成熟，自己就能解開。

我的理解不知道對否，坐沙發靜聽高人見解。