貨幣雖然不統一，但是兌換是有實物標準的，這導致了經濟貿易的可行，絲綢之路才成為現實。沒有經濟基礎，文化就是無源之水，敦煌的C位是由絲綢之路決定的，語言可以翻譯，貨幣可以兌換，是貿易交易獲取的經濟利潤之水澆灌並催開了敦煌這朵文化之花。

因為第一，敦煌是絲綢之路上的最重要節點之一，，扼守河西走廊最西端。它東面連線中原王朝，西方連線西域和西亞，它是當時最重要的中西貿易中轉地，古代高度國際化的“自由貿易區”。

第二，敦煌的交易媒介主要是金銀，以及貨易貨，所以不存在因為幣制不同，語言不通影響交易的事情。

古人自有古人的法子。

在一千多年的歷史中，敦煌是遠至歐洲近達東亞的交通必經之路，還是個中轉站。無論是宗教還是經濟方面都非常繁榮。貿易與朝聖活動緊密交織。

活動範圍，不僅包括商業所從事的商品交換，還包括商品生產和商品買賣；不僅有國內貿易，還有國際貿易。

現如今，隨著科技的進步、交通的發達，國際貿易越來越通暢越來越便利。可回到公元前那個時期，西部如此的一座小城，怎麼就變成為了當時的國際貿易中心呢？

公園前139年，張騫，【字子文，漢中郡城固（今陝西省漢中市城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家。】，奉漢武帝之命，由甘父做嚮導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，後稱之為絲綢之路的開拓者。

絲綢之路，從長安，一路向西延伸到敦煌，分開南北兩條路，北道出玉門關（春風不度玉門關），南道出陽關（西出陽關無故人），通往西域各國。不管從那條道來往，敦煌都是必經之地。 外國使節、僧侶、商賈，到這兒呈交牒文，簽發通行證。不忙的就在這兒逗留一番，熟悉熟悉敦煌的風土人情，捎帶學學漢語。有的乾脆就不走了，在敦煌安營紮寨開展市面經營，以貨換貨，將貨物易手。往西去的中原使節、官吏、戍卒，也要在此籌備糧草、熟悉西方語言，為出國做各種準備工作。

就這樣，生機盎然的綠洲敦煌，盛情款待著密密來往的客人們。無形之中自然而然敦煌就成了東西方政治、經濟、文化交流的中心，成了絲綢之路上最大的通商口岸和國際貿易市場。

絲綢之路的開通，使中原與西域的聯絡不斷加強，關係也逐漸的緊密起來。敦煌城裡，大批的絲綢綾絹開始陳列街市，吸引著眾多的外國商人出出進進。從西域諸國運來的西瓜、胡麻、毛織品、藥材、金銀寶石等等也成為了中原商人青睞的商品，併成批地運往內地，好不熱鬧，大家是玩兒了命的賺錢。

當時的“中國政府”很注重宗教的保護，這就更加使得絲綢之路的貿易往來更加密切。商品品種也不斷增加，許多商品是雙向流通。 那麼用什麼樣的貨幣進行交換呢？ 芮樂偉《絲綢之路新史》發現，其實這裡的貿易多半是以物易物，現在咱們想想很原始，可那時候它不像現在的國際金融體系這麼發達呀，所以那時候貨幣並不是很主要，因為外華人在這裡看到了他們比貨幣更喜愛的東西，什麼呢？絲綢。 絲綢直接就當成貨幣來使用。因為中國造的絲很珍貴，就像黃金一樣。 唐朝、漢朝時期，如果軍隊糧餉不夠時，就是用絲帛代替。敦煌周邊的駐軍對當地的經濟繁榮也起到了推動作用。

貨幣問題解決了，語言問題又該如何解決呢？在敦煌藏經洞中，儲存有漢語－于闐語常用語手冊中的幾頁。這種輔助學習的書籍不用漢字，而是用婆羅米字母寫出漢語句子的讀音，然後再給出于闐語的釋義。 手冊上還有在市場上買賣時的常用語。因為都是用婆羅米字母書寫，語言學習者只要把梵語句子抄下來背住就行了。

漢朝開始了絲綢之路，三國時期，魏晉時期，敦煌一直維持的不錯。到了南北朝，戰爭開始加劇，朝代的更替也逐漸頻繁，使得絲路貿易一度衰落。前涼被滅後，前秦政權又一度開通了中原與西域的交往，絲路全線得以再次打通。 隋代，敦煌對外貿易又開始往來緊密。唐代，絲綢之路的全盛時期。 兩宋，敦煌在西夏統治下的一百多年間裡，經濟繁榮，文藝興盛。元代以後，敦煌失去了連線東西商貿文化交流的地位，逐漸開始沒落。 清朝，敦煌的歷史就是一部移民史。雍正三年（公元1725年），清政府從甘肅五十六州縣向敦煌有計劃、大規模地移民。這一移民深深地影響著現如今敦煌的人口學特徵和社會文化。

兩千多年的歷史，敦煌先是由遠陲河西走廊最西端的邊防小鎮，逐步發展壯大成為絲綢之路，商旅集散、文化交匯，交通要塞，後又從絲路明珠走向衰落。現如今再度實現繁榮，成為享譽中外的旅遊文化名城。 兩千年時間，由小及盛，由盛轉衰，衰而復興。回望兩千年，繁華散去，故人長辭，留下了絲綢之路上開放互利、包容互鑑的故事。

敦煌兩千年的興衰，啟發了世界上一帶一路的高明創舉，時刻提醒著世界人民，只有開放互利，才會有人類的共贏。