墨家在東周初年是和儒家並列的顯學。其思想以“兼愛”為核心，主張非攻、尚賢、上同、節用、節葬、明鬼、天志。同時他們又是一個嚴密的組織，墨家弟子在各國各地為官從政，所得俸祿獎賞都必須一律上交給組織，歸屬於墨家組織管理。

墨家認為上天對萬物一視同仁，因此人們也應遵循這一天志，施行無階級無分別的仁義之愛即兼愛，基於階級平等的兼愛，當然就應該和平而不是戰爭，這就是非攻，在政治上則要突破血緣關係的分封，要唯賢而用，即尚賢，下級要絕對服從上級，來維持社會秩序和治理國家。基於兼愛這一平等思想，墨家認為平時生活應提倡節儉，葬禮也應從簡，不應有等級標誌。墨家認為要繼承前人的思想，人死後有靈魂。他們注重邏輯，也注重科技與製作，對當時的天文學、物理學等方面做出了卓越的貢獻。

由此思想及其組織秩序可知，墨家講究突破階級的平等的兼愛，在戰爭年代反對戰爭，突破血緣關係的選賢任能，同時在國家政權之外存在更強大的組織，在生活中也抹除階級區別，在春秋時期，各國混戰，各國都在尋找發展，接受異於西周的新思想，形成了手工業者的自由階層，成為墨家理論的實踐者，具備一定的社會基礎。

但是隨著爭霸戰爭的進一步發展至戰國，封建萌芽出現，私有制形成、地主階級、農民階級、官僚階級等各個階層的分化越來越明顯，國家集權化越來越突出，墨家主張無階級的兼愛非攻和尚賢上同等思想就開始失去社會基礎。

在一個階級社會講無階級，在一個以血緣關係為基礎的經濟基礎制度上講不以血緣而選賢任能，在一個集權統治走向皇權專制的社會講究去除階級分別，並存在並列的社會政治管理制度，這是必然不被容許的。也使得墨家的思想在當時社會成為了烏托邦一樣的空想，必然走向堙滅。而秦國以法治國，漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術，正是驗證了這一點。墨家也從戰國時期封建社會萌芽發展時從顯學逐漸變成了隱靈學，秘密流傳，直至晚清。

但是，墨家思想在春秋時期與儒家同為顯學，可知其影響之大。今天再讀墨家及其思想，他的主張平等愛人的兼愛，主張和平的非攻，節用、節葬，遵循自然規律的天志思想，對我們的民族文化的發展，是起了很大作用的，也是值得弘揚的。

這裡是不請自來的守仁君

守仁君覺得，墨家在戰國時期恰恰是他的高光時刻，守仁君本人是非常推崇墨家的，這個團體的每個人都有著非凡的智慧和技能，但是他們又像苦行僧，不求名利，只為實現理想。做官如果無法推行自己的理想，那麼官寧可不做。每年拿到的俸祿必須上交團體，首領鉅子以身作則。

哪裡有以強凌弱的不義戰爭，哪裡就有墨家的弟子，哪裡又不義的政治行為，哪裡就要墨家的弟子，那是一個獨一無二的團體，他們不歸附於任何國家和政府，他們不為私仇，他們心裡也沒有私仇，他們只為兼愛，他們心裡只有非攻。

這樣一個團體，在民間的聲望非常之高。他們講究的仁不像儒家有嚴格的等級差距，他們講究兼愛，講究人人平等，一個墨者，上一刻可能是一個國家的重臣，下一刻就會出現在田間地頭幫助平頭百姓。

墨家是中國古代三大哲學體系之一（另外兩個是儒家，墨家）孟子認為“天下之言，不歸楊（楊朱道學），則歸墨”。韓非認為當世顯學乃儒家和墨家。

但是墨家的侷限性也非常明顯，首先墨家的組織非常嚴密，是具有隨時發動戰爭的能力的武裝暴力團體。這樣的團體，在春秋戰國那樣的亂世可能沒問題，但是從始皇帝開始天下一統，中央集權，墨家這樣的武裝暴力團體就很不合時宜，而且非常受當權者的忌憚。

墨家所主張的兼愛，非攻，尚賢等等對統治者非常不利。過去強調賢，就會弱化統治者的影響力，非攻反對不正義的擴張戰爭，對於秦皇漢武那型別的皇帝就更不能忍了，所以秦漢以後對墨家一直是打壓狀態。墨家後來也一分為二，一部分就像是郭解，劇孟那樣的大俠。還有一部分醉心於科學研究，在幾何學，製造，幾何光學，靜力學等方面有非常高的建樹。

最主要的原因就是墨家的思想不符合當時統治者的需求

戰國是個群雄逐鹿的時代，每個君王心裡都揣著個統一天下的夢想。而墨家的主要思想是：

1.兼愛：君王愛臣子，臣子愛百姓，百姓愛君王，讓世界充滿愛。世界都充滿愛了，君王們還怎麼發動戰爭？

2.非攻：反對不義戰爭。戰爭有多少是有“義”的？君王們每天做夢都是兼併了這個，兼併了那個，你墨家卻站出來反對，君王們怎麼可能接受呢？

3.節用：古往今來多少牛人削了尖腦袋往那把龍椅上鑽，為了什麼啊？不就是權和利嗎？我好不容易混成王了，你居然告訴我得艱苦樸素，真是豈有此理。

4.尚賢：不拘一格降人才，人不分貴賤，只要你賢能就有高官得厚祿。那讓那些養尊處優的貴族怎麼辦？這不是搶人家的飯碗嗎？要知道，這些貴族可都是王的親戚，是王倚重的人，王怎麼可能接受這樣的思想呢？