民間故事分為很多種類，我想以一個大眾化的民間故事和三個不同的社會評判體系為例，讓大家看一下這個故事在什麼時候會被認為是迷信。這樣，我們就會對於人類的偏見有更深的理解。

一條美麗的小白蛇不小心被人受傷了，她被一個善良的青年救下來了，悉心照料養好了傷。

為了報恩，一千年後，她化作了一個美麗的女人找到那個青年的後世，兩人在湖邊一見傾心，喜結連理，並生下了聰明健康的兒子，過著快樂的生活。

可惜，小白蛇終究不是人，某個和尚識破了她的真身，認為他們這段情是孽緣，該受天譴。於是無情的和尚用法器把白蛇收了，鎮在了一個塔的下面。還下了詛咒，說除非塔倒湖幹，白蛇才能贖罪完。

很顯然，上面我做了抽象化處理的那個故事，就是“金山寺和尚降白蛇”的民間故事。這個民間故事初唐時就有，後來更是一再演變，被無數文人騷客吟誦，改編成戲曲、電視劇等等，深受人民群眾喜愛。

所以，這個故事在我們這個時代甚至是在我們神州大地的大部分時代都絕對不能算是封建迷信。我想，這個基本推論應該可以成立。

相反，我們的社會崇尚自由的愛情，喜歡這個故事的傳奇性、浪漫色彩，喜歡白娘子的人情味，喜歡她對愛情的忠貞不渝，我們還會去宣揚這樣的民間故事，併為它想象、創作更美好的結局。

不過，我想再請大家把腦洞放大一下，想想有這樣一個社會——女兒國社會，她們都是依靠喝子母河的河水孕育後代，而男人被視為不潔之物，來了就會被殺掉。

白蛇傳這個民間故事如果傳到女兒國社會會有什麼樣的結局呢？

我們掰著腳指頭可能就會想到——

第一個講述這個民間故事的人會被女兒國殺掉，而其他任何聽到這個故事的國民不許傳播，否則也將招來殺身之禍。

這個故事講述了男女之情，這是女兒國不允許的。

這個故事裡提到了男人，更是不被允許的！

這樣的故事會擾亂女兒華人民的心智，它甚至不能被視為迷信，完全是異端邪說。

我們再假想一下，有個社會完全是由修仙的人組成。他們大部分人早已從俗世解脫，視人間的愛情為虛幻，但也有少部分仙，如八戒，凡心還有。於是，八戒在神仙聚會的時候向其他仙人講述了這個故事。

我們可以想想會有什麼後果？

大部分仙人聽到這個故事會拿著羽扇，在朗朗地笑聲中默然不語或者感嘆——

自古多情空餘恨，此恨綿綿無絕期。凡人哪知道神仙的逍遙！

這樣的故事在仙人社會根本流行不起來，而總是講這樣的故事，對愛慾有留戀的八戒被大部分神仙視八戒為迷信，原因就在於八戒太過於痴迷信於凡人的愛情橋段，這在仙人們看來毫無理性可言。

透過以的對比我們發現，同樣一個故事，在不同價值觀的社會里完全有著不同的待遇。

那麼，為什麼現實中可能也有人把一些民間故事當做是迷信呢？

我們透過女兒國和仙人兩個虛擬的極端社會可以發現，

第一，如果那個故事完全不符合某個人的價值觀(如女兒國國王)，甚至與他的價值觀相沖突，他不但會認為講這個故事是宣揚迷信甚至罪大惡極。

第二，如果那個故事體現的思想境界和某個人的思想境界有較大差距(如仙人看凡人故事)，他會認為這個故事是在宣揚迷信。

然後，如果那個人的思想境界比民間故事展現的境界低，他會更加在意別人的“迷信”，甚至會不斷抨擊宣講這些故事的人，其實很有可能是他本人“迷信”。

而那些思想境界很高的人，可能根本就不在乎迷信不迷信的問題了，他反而有一種悲憫。

民間故事是古人和老一輩的人甚至於古時的民間智慧與文化。縱然有有怪力亂神，和奇聞異事。

有時故事是古人，利用鬼怪來暗喻世人和當時社會的黑暗。

而有些人確實是真真切切的看到離奇古怪的的現象，因為我們生活在多維空間。而我們執著於我們這個“色身”為本體。既然有了障礙，達不到無我的境界自然看不到“鬼神”於其他空間的事物。

因為每個朝代、地區和受到的教育不同。所以在有些人眼裡認為沒有親眼所見的東西和事物都是認為是假的不可信的。

還有就是有些故事的言論，涉及某些人的利益。所以他們非常排斥就認為是沒有事實根據地。而我們要認真的對待每一個故事，去其糟糠留其精華這才是進步之道。