我們佛教所說的空是指的一切萬事萬物沒有自性。怎麼理解沒有自性呢？它不是一成不變的，它是在變化當中暫時呈現的一種存在，猶如我們的人生，在佛經上講壯色不停，猶如奔馬，從一個胚胎細胞到它的二十多年的出胎、成長，乃至於成住壞空，它不斷地變化，到最後，物質解散，精神分離。實際上這一切當中都沒有主宰，這是一種客觀存在的真實，就好像電影的膠片一樣，透過光，透過這個膠片，透過這個銀幕的折射，你會看到這個裡面的人在動，在說話。實際上你發現在一秒鐘當中是24個膠片的運動讓你的眼睛接觸到這個光，而你認為它是真實的，這是為什麼呢？你的心在執取，在真實地認為那個圖片當中有真實的人，所以那個人讚歎你，你就會很高興，你的高興也沒有自性，因為你的高興來源於銀幕當中那個人說的一個概念或者語言。你懂漢語，所以他用漢語跟你說，你聽明白了，你就能高興；如果他的態度很惡劣，哪怕他說的是好話，但你沒聽懂，就認為他是在罵你，那你就會很不高興。

因緣而現，外在的一個緣，內在一個眼睛的緣，內在的心建立在過去的一種認知上。對好的就歡喜，順著自己的就認為是好的，在各種過去以及現前的因緣當中，成就了這麼一個當下的情緒，而當下這個情緒隨外在的變化，馬上又會發生變化，這就叫做唯識緣。一切都是個緣，而緣當中沒有因，沒有一個起主宰的因，這個我們叫做緣起而無自性。因為它是在各種條件下的存在，條件失去，它就不存在，因沒有自性，所以我們把它叫做空性，也叫做性空。

生命不要再去消耗，不要再去摩擦。如果我們能擺脫錯誤的、自我的看法，就會很輕鬆，這就叫做解脫，就是你生命最真實的那一部分，也叫做成佛，它是一種清涼，一種智慧，一種生命的源頭。如果你獲得了，你的人生充滿了善意，充滿了美好。就像你能夠捂著自己的手取暖，你將不再依靠任何的情緒，任何的刺激，像瘋子一樣的生活。這是佛教給予我們的一種智慧和認知。這種認知和生命的本體是真實的，因為讓我們的認識不起顛倒，我們就叫做無量光、無量壽。

你會發現這個宇宙是永遠的存在和能量守恆的。但是我們的心總是在不斷地變動、壞空、疲勞，在昏迷當中生，在昏迷當中死，在追逐當中不知道要什麼，在獲得當中失去了自我。如果去掉這些，你的生活就將會更加美好。所以空性是非常的有價值，並非“空”。而我們平常所說的那種空是一種斷空，是佛教很反對的一種錯誤的知見，它會把人引導向一切不負責任，一切都是消極的，認為一切都是浪費生命，那絕對不是佛陀所開許的緣起性空。緣起性空首先承認起來的是緣，存在的是暫時的，雖然在不斷地變化，可是在每一個變化之間是延續的，所以永遠不可能是沒有，只是它這種沒有是透過現象而到達本質，兩者是一起的，即在緣起的當下就是性空，正是因為它是性空，所以它才能夠緣起，正是因為它緣起，所以表現出來的是性空。

我理解，空貫穿一切，有兩層含義：

首先，空，不是虛無，是一種存在。

所謂空貫穿一切，形象的來說，如同一個建築，因為有空的存在，才有裡面若干的功能空間，有辦公室，有教室，有餐廳，各種。空，貫穿於建築的內裡各個角落……

沒有空貫穿其中，想像一下，我們用超強的吸力把卦閉建築內的空氣全部吸出，那這個建築也會倒塌。所以，空是一種存在。人，也如此，沒有空的進入，貫穿身體之內，也將不復存在。

當然，這是我的一個比喻。用以更直觀說明空是一種存在。

第二，空，更是一種境界；

空，才能包容，才能納物，人包容了、海納百川了，才有條件學會各種知識，擁有應對種各類事情的能力，才會有實力，最終才會擁有無上的智慧，不再苦惱、煩躁、糾結、抱怨。正如，空故納萬境，靜故了群動。

綜上，空貫穿一切，成為一切事物的基礎，有了這些基礎，我們才有條件容納萬境、容納萬物。故而，空是一種存在，空是一種境界，引我們到達智慧的彼岸。

所以，空貫穿一切。

“空貫穿一切”，這個“空”，是指佛家的“緣起”思想，什麼叫“緣起”？我們講汽車，汽車是一個東西，但它卻是由不同的部件構成的，我們把汽車拆開，就會發現只不過是一堆零件而已，這些零件散開放置的話，根本就找不到車的影子，所以這個車，是由不同的條件構成的，而一切事物皆由不同條件構成，我們把這種情況，稱為“緣起”。

再分析這些車的零件，它們也是由不同條件構成的，比如輪胎，輪胎也是橡膠、金屬等條件的組合，把這些東西拆開，輪胎也不存在了，事情並沒有結束，還可以繼續拆分，一直拆到最後，進入微觀領域，量子學告訴我們，一切有形的事物，都不過是能量在一定頻率區間的振動，沒了，什麼也沒了，這就是“空”。

所以與其說“空貫穿一切含義”，倒不如說“空是一切存在的共性”，用佛家語境講，“空”，是一切萬法的“平等無差別相”，萬法到此，一率平等無差，不分高下。