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  • 1 # 瀾溪雜記

    哲學的使命就是為本能信仰區分層次。一切知識都以本能信仰為為基礎建立起來,只要最後採取的形式是和諧的,就可以認為是可接受的。雖然一切真理都有錯誤的可能,但我們不能由此出發,為了懷疑而懷疑。因為懷疑一種信仰必須以另一種信仰為根據,否則就成為無內容的懷疑。而所建立的體系的可能性可以經過在預設之前的檢查而減少。

    然而,關於宇宙的整體性知識任然是不能獲得的。

    雖然我們懷疑桌子的物理存在,但是我們不懷疑感覺材料的存在,這個感覺材料,讓我們去猜測有個物理客體。----我們不懷疑這個心理的東西,正如笛卡爾說:Cogito , ergo sum. 他打算系統懷疑,直到無可懷疑為止!

    笛卡爾發現,他所完全能肯定的存在,是他自己的存在。即使魔鬼在騙他,他也存在,羅素還說:想做一個哲學家,必須鍛鍊的不怕荒謬。

    let us continue:

    感覺材料外應當有一個物理客體,最大原因之一是,我們要求,不同的人都面對同一個客體:比如,桌子。

    問題是,這些別人,也是一些“感覺材料”,不能拿來做證。我們必須純粹在個人的經驗裡,找根據。

    某種意義上,如Hume說闡明的,必須承認,我們永遠不能證明在我們自身之外的那些事物的存在。世界有我自己,我的思想感情和感覺組成。-----這樣的假設沒有邏輯上的錯誤。

    夢裡的感覺材料,也有“物理客體”。比如你夢裡找廁所,因為你尿急。門的響動,引起了夢裡一場海上的戰鬥。假設人生是一場夢,邏輯上不是不可能的,但也沒有邏輯上的理由相信它是真的。

    -----關鍵是,是不方便的。和地心說一樣。即使是夢,我們也要像模像樣地在夢裡認真探索,什麼是海戰的原因,比如門的響動,作為物質客體,是夢裡海戰這個感覺材料的原因。

    依靠常識,簡單得多。比如貓的例子,在房間裡,它胡亂出現,還不知道飢餓--貓既然是感覺材料而已。

    出於常識,我們本能信仰“物質客體”的存在。

    -----但是,我們推論出,物質客體,和感覺材料不是一回事。它們的區別,類似於某個盲人物件的描述和象本身的區別一樣。---不過,某個盲人物件的描述,的確對於與象的某種東西。

    MORE EVER

    一切知識都以本能信仰為為基礎建立起來,只要最後採取的形式是和諧的,就可以認為是可接受的。

    信仰可能是錯誤的。應當被懷疑。但是我們必須選擇最好的信仰,拒絕一信仰的理由必須是另一種存在並且更好。而不能因為懷疑而懷疑。 哲學家能做到這點,可能也只能做到這點。------我懷疑此外能知道的更多:必然關於宇宙整體的知識,關於客體性質的知識。

    否則無東西可騙。

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