晏殊為什麼不喜歡柳永？

晏殊不喜歡柳永，這與當時的皇帝的喜好有關。

柳永，生於官宦之家，從小專攻詩文。少年就懷濟世情懷。才華橫溢。也曾致力於科舉考試。每次都入圍，但沒遇明主。當時的皇帝宋仁宗，精通音律。想扭轉綺靡香豔的文風。科舉親自督察。

而柳永沒入科場時，就進青樓歌場。青樓的綺靡纏綿之音，令柳永流連忘返，也順手寫出很多歌詞供歌女傳唱。在民間，柳永先得名。此人的名聲早就傳到宋仁宗的耳裡。而柳永進入科場，當他的文章傳到宋仁宗手上時。宋仁宗就認為柳永總出沒於青樓歌館。只與風花雪月作伴。不適合做官。所以，前兩次考試，都被宋仁宗一筆否絕。但柳永仍然不死心。第三次考試又入圍了，但宋仁宗卻看他的詞

鶴沖天·黃金榜上

宋 · 柳永

黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

宋仁宗一怒之下，降下聖旨，說既然柳永無意功名，那就到歌樓妓院淺斟低唱吧。柳永也藉此掛上“奉旨填詞柳三變”。

柳永是皇帝親貶之人，下面哪個當官的會違聖命，去舉薦一個被貶之人。無論晏殊看不看好柳永。晏殊是宰相，他不會違逆聖明的。給自己添堵的。所以晏殊看不好柳永。但是金子總會發光的，正如上帝給一個人關閉一扇門，那麼一定會給他開一扇窗。這樣，柳永就成為專業填詞作家，憑他的才藝，最後贏得宋詞的半壁江山。開創婉約詞風，發展了慢詞。“凡是有井水處，皆能詠柳詞。”

翻了一下前面幾位的回答。不知道說的些什麼。

柳永的爺爺叫柳崇，儒學大家。父親叫柳宜，南唐的時候就在當監察御史了，入宋後先授忻州費縣令，後又為國子博士，最後官拜工部侍郎....這妥妥的官二代的背景，還有人說社會地位低下？...哎，不知為不知是知也。

晏殊對柳永的態度，實際上代表的是統治階層對柳永的態度。總的來說，是對於柳永“薄於操行”和“作俚俗詞”這兩點非常不滿。

薄於操行

柳永活躍的時期是宋仁宗時期。年少隨祖父生活在汴京，聲色犬馬。

《戚氏》帝裡風光好，當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當歌對酒競留連。

仁宗即位後，柳永又赴汴京應試。在此期間，還總和歌姬樂工往來，樂此不疲。葉夢得《避暑錄話》裡說，柳永當舉子時，每天流連青樓，作詞吟樂。歌姬樂工一有新曲子就找柳永填詞，方才唱與人聽。柳永的名聲也隨之流傳開來。這樣的生活，放在一個舉子身上合適嗎？自然不合適的，然後各種傳說紛紛而起。

喜作小詞，然薄於操行。當時有薦其才者。上曰：“得非填詞柳三變乎？”曰：“然。”上曰：“且去填詞！“由是不得志。日與獧子縱遊娼館酒樓間，無複檢約，自稱雲：”奉聖旨填詞柳三變。”（嚴有翼《藝苑雌黃》）仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮豔虛薄之文。初，進士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方，嘗有《鶴沖天》詞雲：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”及臨軒放榜，特落之，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”景祐元年方及第；後改名永，方得磨勘轉官。(吳曾《能改齋漫錄》）

這些故事不可盡信。但很大程度上，必然是因為“薄於操行”而不被士大夫階層待見。皇帝都提出“留意儒雅，務本理道”。你柳永考試不好好考，天天搞這些花裡胡哨的東西。看不慣，看不慣！

“作俚俗詞”

張舜民的《畫墁錄》裡提到：柳永“因詞忤廟”之後，雖然中舉，但是吏部不放官，柳永受不了了，去找到當時政治、文壇雙料領袖晏殊。

柳三變既以詞忤仁宗，吏部不敢改官，三變不能堪，詣政府。晏公曰： “賢俊作曲子麼？“三變曰：“只如相公亦作曲子。” 公曰：“殊雖作曲子，不曾道：‘針線慵拈伴伊坐。’”柳遂退。（張舜民《畫墁錄》）

在朝堂之上，文官在對待政敵是非常不留情的，但是卻不一而同的非常喜歡提攜後輩。但晏殊對柳永這個態度，大部分是對他寫的“俚俗詞”不滿意，而不待見他，並非是因為皇帝不喜歡。

主要原因還是因為詞在北宋初期地位太低了。前有宰相和凝因為被稱作“曲子相公”憤然燒詞作；後有歐陽修的詞作不入文集，諸如此類不勝列舉。而柳永，不但寫詞，還專門寫一些士大夫們看不上的“豔詞”。就比如晏殊抨擊的“針線慵拈伴伊坐。”這種直白大膽的“豔詞俗作”怎麼可能會被當時慣以“留意儒雅”計程車大夫階層接受？

所以，晏殊代表的文人階級、統治階級對柳永的態度極不友好，並不希望有“我們之中出了一個叛徒”的事情發生。同時柳永平常就“薄於操行”放浪形骸，就更有被攻訐的藉口了。諸多原因，柳永最終官至屯田員外郎。也就是柳永“柳屯田”的由來了。