《封神演義》是本奇書，可以說，許多法寶橫飛的現代玄幻小說都或多或少受到這本鉅著的影響。

這本書以歷史為背景，向社會大眾展示了道家真神的風采。書中的神和仙清一色全都是道門中人，上至三清下到民間傳說裡的招財童子通通被作者收入書中，並且，在這一過程中作者又為這些形象賦予了血肉，使他們更加生動豐滿。

1.四大名著必須是反映中國的歷史,或是值得大家學習深思的,或是反映深刻哲理的永世流傳的經典著作,而《封神演義》只是反映了中國歷史上的其中一個朝代商朝的興衰,並沒有四大名著的影響,所以可能沒被列入,

2.從名氣上來講，封神榜幾乎可以和西遊記他們並列四大名著，然而從藝術上講，它不但和四大名著差距甚遠，就連四大名著以外的很多作品也在其之上，其內容過於側重於神仙鬥法，對事件和人物的描寫功力都不如四大名著 ，而且瀰漫著嚴重的簡直無厘頭的宿命論，比如為了破解十絕陣，神仙們派出了十個弟子，可是在這之前，神仙們已經知道這十個人破解不了，肯定會死，但是仍然派他們去，並且說，這是他們的命，命中該他們都死掉。

語言上封神榜也和四大名著的水平差距很遠，西遊的詼諧，三國的凝練，水滸的生動，紅樓的精準，都是封神榜拿不出可以與之匹敵的。

研究封神榜的文學家，數量和質量也不能和四大名著比，也不能和聊齋志異 儒林外史 等作品比。

3.因為封神榜不符合高層統治者的意願，《封神演義》寫的是一個王朝推翻另一個王朝的故事，這顯然是任何一個統治者都不願看到。

只是單純的神話小說，不像西遊和聊齋那樣有隱晦的諷刺和批判。

明末清初之際，有了“四大奇書”的叫法，包括：三國、水滸、西遊、金瓶梅。後來，“四大名著”取代了“四大奇書”形成了現代叫法，紅樓夢成書後代替金瓶梅成為“四大名著”之一。中國四大名著不是評出來的,它是在社會上廣泛流傳,因得到了大眾的認可後自然形成的。

至此，現代認可的“四大名著”全套才開始完整，四大名著全稱“四大古典文學名著”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著只所以得到大眾的廣泛認可，是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對大眾的思維智慧、為人處世、社會思潮、社會風氣、政治生態、社會文化等變化有著深遠影響。

在上個世紀五十年代人民文學出版社在整理中國古代小說經典的時候就選了《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》四部小說，應該說是中國古代小說乃至中國古代文學中間的經典之作，也可以說是在中國文學作品中對讀者，對普通大眾影響最深遠、最廣泛的著作，甚至可以說它們是在國際上對世界的文化建設都產生過巨大影響的四部經典著作。這個毫不誇張，在各個國家幾乎都有這四部經典的翻譯和研究。

我們說正是因為人民文學出版社在上個世紀五十年代整理出版了四部經典小說，而且後來還持續地進行修訂、重新整理，進行不同版本整理的出版工作，所以到了七十年代的時候就已經有了這樣一個“四大名著”的說法。這個說法，我們現在能看到比較早的文字記載是在七十年代末，而實際上約定俗成的說法可能在五十年代就已經出現了。所以我們說“四大名著”這個名字和人民文學出版社有極大的關係。