講《長恨歌》，講到唐明皇失去楊貴妃以後的幾句：“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。”我用臺灣詩人洛夫的名句來形容唐明皇此時的心境：“竟夕繞室而行，未央宮裡的每一扇視窗，他都站過，冷白的手指剔著燈花，輕咳聲中，禁城裡全部的海棠，一夜凋成，秋風。”

我的學生不能理解。其實，也難為這些少年了。

罷了。老賈丟擲一個問題，失戀過沒有？有人說有，有人說沒有。我說失戀了應該怎麼辦？學生說哭一場吧。我說哭一場就完了？他們說，那還能怎樣？我說沒那麼簡單。學生反問我，失戀過沒有？我說，你們猜。他們說肯定失戀過。好吧，我承認。他們不依不饒，說你失戀了什麼滋味。我知道，這是獵奇心理。但說出來也無妨。

可如何形容當年的失戀呢？那是不斷地聽著阿杜的《天黑》的一個又一個夜晚啊，“我閉上眼睛就是天黑，一種撕裂的感覺！”

後來，學習柳永的《雨霖霖》，讀到“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，我覺得，這也像極了我當初的失戀。空間被扭曲到變形，格外地大，格外地寬廣。這種時候，人生是渺小的，如蟻螻，如塵埃，隨風而逝。人生的痛苦和渺小，無以言說，欲說還休。

從那時候，我才知道，原來人世間真正的苦痛是說不出來的。曾經年少，曾經不更事，但情卻是最真的，也是最苦的，真佩服自己能渡過當年的情感煉獄，好想穿越過去抱抱當時的自己。

再後來，讀金庸的《倚天屠龍記》，張翠山自刎於五當山，殷素素告誡張無忌不要相信任何女人，尤其是長得好看的女人，然後用一把利刃刺入自己的胸口殉情。我不知道，金老爺子懷著一種怎樣的心情將這一曠世戀情寫出，那又需要多少浮浮沉沉的顛倒錯亂給予作者大大小小、無奈無助的殤。

佛說：“情不重不生娑婆。”老子說：“吾有大患，為吾有身，吾若無身，吾有何患？”人擁有了一幅皮囊，從此便開始了人生的各種爭取和掙扎。娑婆世界裡，漂泊著的是一個又一個靈與肉的歡娛與幻滅。作為凡人，又如何看得淡，解得開？

我的學生比我小二十多歲，我是骨灰級別的老師。這一代人沒有我們當年那麼悲愴，愛了就愛了。他們也倒坦誠，會告訴我喜歡的是誰，為什麼喜歡。從自己的過往分析，我不反對，我也反對。我的教育教學就這樣在糾結中不斷糾結。

我反對是因為，戀情太苦，想想當年的自己，雖說是有驚無險，但走出來不也是蛻了一層皮嗎？我問他們，何必在這個花一樣的年齡給自己套那麼大的一個枷鎖？但孩子們大有八匹馬拉不回來的架勢。

憑經驗，這些孩子的戀情與我的一樣，會無疾而終。高考是這一代人永遠無法抹去的記憶，戀情大約也是。我沒有辦法估量他們的戀情對他的學業造成的影響。總之，就是遺憾，很無力的那種遺憾。我的青春在他們的青春裡重演，我的故事以另一種方式開始又結束。

我不斷地告誡他們，要注意處理主要矛盾與次要矛盾，要以學業為重，要懂得剋制，要準備把最美好的感情留給未來，留給我們能給彼此最好的承諾的那一天，等等等等。

但我卻又不斷地告誡另一個自己，“花開堪折只須折，莫待無花空折枝。”愛過方知情深，醉過方知酒濃。而且，論感情，這是一個最充滿了無私和無邪的年齡，人類最純真最沒有功利的感情就在青春期。

作為過來人，我知道什麼是最重要的，什麼是曇花一現的。但孩子們不這樣認為，愛了就愛了，愛就在那裡，沒有什麼應該不應該，現實不現實。喜歡是一種感覺，現在的孩子不想壓抑自己。

也許，於他們而言，這一場青春的花事，無論怎樣都只與他們自己有關吧。一個人走什麼樣的路，成為怎樣的人，於教育有關而又無關。從這個層面上，我最終選擇了與這些孩子和解。師父領進門，修行靠個人。再說，鯀治水在堵，禹治水在疏，前者失敗了，後者卻成功了。感情，一如治水，堵是堵不住的，儘管愛也苦澀，但身陷其中的人只知道它的甘甜。

有一個成語叫“刻舟求劍”。小時候，老師講到這個成語，我死活都想不通，天下怎麼會有這麼笨的人，船都走到對岸了，哪裡還有什麼劍？在我青春年少的時候，我的戀情結束了，但我總是幻想那年那人，還能以另一種方式呈現在我的生命裡。那不就是典型的“刻舟求劍”嗎？原來自己也是最傻的，最笨的。成人的認知尚且如此荒誕，何況孩子？

成年後，我們終於覺悟到，人生是一條河，無論我們走到那裡，河看似是那條河，但其實已經不是那條河。我們曾經的劍再也找不回來了，曾經的河也消逝了。這就是人生，人生是永遠在逝去，永遠在結束。

物理學上有一個概念叫“熵”，就是能趨疲。萬事萬物都以一種能量衰減的方式走向終結。而悲劇的是我們的心還在執著。

孔聖說：“四十而不惑”。四十為什麼不惑，一個原因是在這個年齡該看見的已經看見，該經歷的已經經歷，如感情。有時候，看這些孩子們，有點搞笑。但有時候，也是滿滿的羨慕。

當年酷愛文學，曾調侃自己的青春是活過、愛過、寫過，沒有發表過。記起自己曾經的過往，曾經的點點滴滴，可笑也可悲，有時候是笑著笑著，就哭了，哭著哭著又笑了。年少輕狂如我，四十不惑也如我。

《阿Q正傳》裡，阿Q的口頭禪是“我們先前———比你闊得多啦!你算是什麼東西!”阿Q的好笑在於他的闊過是臆想。

讀《紅樓夢》，也總是感慨。將這一幅人生的喜怒哀樂寫得這樣入骨原因也是曾經刻骨銘心的經歷過。經歷過的人生才能通達吧。而那首浸潤了雪芹先生一個家族幾代興衰的不知多少血淚多少悲歡的《好了歌》，又是在多少個日日月月的歡樂與悲痛中醒來以後睿智的覺醒！

其實人生是無所謂得失的，失之東隅，收之桑榆。而所謂的失戀，失掉的是什麼？失去一顆心，是不是就只能浪跡天涯？得到一個人，是不是就不再有風吹雨打？按我的人生經驗，這個答案無解。王爾德說：“人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。”若非對人生有極度的劇透，哪裡可以做出如此驚世駭俗的判斷？得到與得不到，在通達的人那裡，都一樣。但如果深味得到，或者得不到，才能在更深意義上去體驗它們的本質吧。

佛教有一派修淨土，他們一心誠念阿彌陀佛，不聞世事，相信死了以後一定會蒙佛接引，往生極樂。但我想可能沒那麼簡單，釋尊在經中原義，耐人尋味。因為如果是這樣，佛為什麼又說：“人生難得”？《心經》說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”這不是明明白白嗎？所有的色都是空，這是一種高度，但這個高度必須建立在對色的感受上，因為離開了色，離開了受想行識，空無所感受，也無從感受，只有通過色才能對性空窺探一二。所以，沒有苦樂，何談覺悟？覺悟的真正意義在於經歷，一個人活過的真正標誌應該是身後有故事。

人生的每個階段都有每個階段的使命，對這個使命，每個不同的個體如何把控，那都是自己的事。聰明的人選擇的唯一方式不是走什麼路，而是夠認真，夠真誠，不敷衍。因為人不能超越現實，走什麼路，真不是自己說了能算的。世界那麼大，我想去看看，曾經勵志了一批人，但絕大多數人還是生活在眼前的苟且中。聰明的人不苟且，唯其如此，他們的生命才是充盈的，無憾的。

這是我對孩子們唯一的告誡。去做，去走心，去成長，最後那顆心才是自己的，不管是滄桑幻變還是抱朴守正，生活一如你，她對你的恩賜是她永遠與你同在。

紅塵煉心，紅塵還是那個紅塵，亙古未變。我們的選擇只有擁抱。

紅塵煉心，可以從以下幾個方面來理解：

紅塵是繁華的社會，繁華的人世間，我們生活著的世界。紅塵里人山人海，人和人之前萬千糾纏，我們生活在一起，可是永遠看不透對方的心；紅塵中太多愛恨糾葛，太多我們不可控的事情。

為情所困，“情不知所起，一往而深”；為愛痴狂，孔雀東南飛；紅塵裡紛紛擾擾，眾生百態，沒人知道下一秒自己會走向何方，又會有什麼故事發生。

人心是最複雜的東西，無論我們想不想承認。每個人都有自己獨特的想法，這正是需要溝通的原因。可是，根本沒有人能完全理解另一個人，那只是最理想的種狀態。

心是既輕又重的東西，有時候輕浮躁動，有時候悲傷沉重，有時候歡喜雀躍，有時候暗自神傷，沒人看得透別人的心，除了自己。

人心為何要煉？因為煉出來的才能經得住紅塵更多的風雨，可能是愛人的背叛，可能是朋友的疏離，可能是失敗的痛苦，可能是一生難以解開的心結，可能是某個永遠也忘不了的人。

紅塵歷練後的心，才更平靜，才更純粹，才真正看透一切，超脫紅塵之外，卻依然溫暖。

社會如同冰山，露出水面的是超凡脫俗，浸在水下的就是莽莽紅塵。超凡脫俗是少數，綻放著壯觀和美麗；絕大多數，有超凡的品質與願望，卻只能做超凡者的鋪墊。

也許比喻不恰當，也許水面上的冰山同樣是紅塵。

莊子說：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也。巨大的鯤和鵬，按理說應該超凡脫俗，可在莊子看來，它們都大不過人心！所以，這紅塵，其實就是人心。

喜怒哀樂嗔，悲歡憂喜懼，用唯心主義的原理說，一切都不過是人的內心。永珍由心生，喜怒由心定，這是智者的見地，足可教人。可世間的智者太少太少，慾望和恐懼遮蔽了太多人的雙眼，只見雲霧不見山，走到深處已是山中人。回望處，山裡的一切又成了過眼雲煙，空留一聲嘆息：莽紅塵，何處覓知音？

人人都做此嘆，豈不知這已然墮入紅塵！天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往一一別急，不要忙著申辯！這“利”不見得指物質的“利”，也不一定是精神的“名”，因為許多人認為俗；這“利”還包括想不俗、想不朽的追求。不好嗎？好！不過必須去掉“驕”“怨”二氣。

遂心則驕，逆心則怨，想想，多少人會這樣？去掉“驕”“怨”二氣，你不是聖人，也是君子！

所謂“紅塵煉心”，其實是自己煉自己，心靜了，也就煉成了。

2020年5月8日4月十六，大家好！我是一個普通的農村婦女，感謝父親母親給了我生命！感謝上帝倦容！感謝黨的富民政策！感謝醫院！醫院主治醫師，護士和全體工作人員！使我脫胎換骨，在患難見真情，常常會無端地想念一些人，總感覺自己的生命切成一段段的，每一段都和一些人聯在一起，沒有這些人生命也就蒼白貧乏，沒有著落，但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發生聯絡，甚至一些憎恨的人，時常想起他們所以生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了，一些被你恨的人分去了，一些被你無所謂愛或恨的人分去了。在滿長的歲月裡想念他們，因此覺得自己的生命實在而豐足。幽默的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短，當想念著一個人時，便覺得在極深的心底，有一些莫名其妙的顫動，若隱若現，欲升還沉，想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝，當想念滑過你生命的那些人時，所有的愛恨都蒙上一層淡淡的暈光。透過暈光，在看他們，愛和恨都化做一種體驗的深廣的欣慰了。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][祈禱][祈禱][祈禱]

《紅塵煉心》為當代原創長篇小說，講述了青年女企業家艾稚創業的艱辛歷程。全書通過對艾稚在創業與經營公司的過程中遭遇無數現實困難以及她在其中的拼搏與掙扎的描寫，表現了現代知識女性在事業與家庭中受到的雙重壓力，展現了她們運用自身的膽略與胸懷化解矛盾、舒解心靈，贏得幸福的智慧與博愛的品質，對讀者有積極的啟示與借鑑意義。

其實很多人都不喜歡煉心，煉心是痛，煉心的苦，沒有人知道到底是什麼樣的。因為只有煉心人自己知道，是思，是恨，是悲，是喜，是笑，是苦，是醉，是疼，是所有的感情。沒有煉過心的怕煉心，怕迷失自我，煉過心的回不了頭，路已走出再也沒有回頭的機會。

煉心之人，本已心化萬心，沒有自己本來的那顆心。或許眾心之中有那麼一顆自我心，又或許眾心都是自我心。就因為找不到，所以“情”淡了，不知道什麼是“情”了。你說的痴之以“情”，說他絕之以“情”，說他醉之以“情”，不管怎麼說都是對，也都是錯。到底是對是錯外人永遠衡量不了，能衡量的還是要看自己。自己認為的哪怕天下皆棄，我獨拾。正如《濟公》中的“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”的境界。

煉心之人，必定是滄桑無情之人。他們心化萬千，以心演自己，演百態人生。一日煉心，人間千載。不是他們太無情，是百態人生迫使他們知道什麼該放，什麼該留。

俗話說：修行何必在深山，紅塵也是大道場。紅塵煉心才是真正的修行。你的工作環境也是你的道場，你的壇城。你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。凡事不要只考慮自己，要多為對方考慮。

在滾滾紅塵中，能夠煉就一顆與世無爭的心。所謂的紅塵煉心就是，當你遭遇困難的時候，你能夠從容應對，當你遇到驚喜的時候，你能坦然處之，用苦難磨礪自己，用誘惑鍛造自己，這就是紅塵煉心。

把你俗事裡遇到的每一件俗事，每一個俗人，當成你修行的工具，它們都是來度我們的。修行，就在當下。修行不是一種對現實問題的逃避，而每一個現實問題，都是你修行的最佳入口，都是你的道場。

利益的誘惑下，你到底怎樣選擇？

還要不要原則？要不要良心？

美色的誘惑，這關怎麼過？

這就是道德的實踐活動。合不合格，淪陷與否事上見。

所以說嘛，紅塵煉心。就是修煉人心，考察人心最好的場所。

孝與不孝，養父母就知道了；

紅塵於過客，心與心相通，南來北往事，無非靠心情，佛說我心如你心，天地才開闊，修心如煉心，心煉無我，紅塵無憂。

首先謝謝！感恩有緣，感謝和大家共言人生！我認為紅塵是世事、是生活、是經歷、是愛情、是交際、是以往、是當代、是未來。我們的心要經過紅塵的風霜雪雨，要經過紅塵的寒熱溫平，我們還要經歷生活的苦辣酸甜，我們還要懂得知足懂得感恩！我們雖然都是紅塵中的過客，但應知新中國是來之不易的，是中國共產黨領導中中國人民推倒舊的黑暗的腐敗的統治，經過八年的抗日戰爭，把日本鬼子趕出中國，又經過三年的解放戰爭把國民黨反動派趕到臺灣，建立新中國。我們應以史為鑑，珍惜當下，創造美好的幸福生活。輝煌新中國的未來。謝謝所有的朋友的支援及厚愛！感恩所有的朋友！祝大家福如東海，壽比南山！❤❤❤❤

人之常說，所會的紅塵，是人生中的起伏之挫折，而打拼紅塵的回輪。至於的煉“心”，是淨化的安樂和享受，智慧著前與未來!