一，書法任何絕世之作，都必須建立在技法的豐富上來，就像王羲之，為什麼是書聖？就是他的技法把後代的書法家都寫絕望了。就比如劉國樑打乒乓球，為什麼是冠軍一樣，他的技術含量是他人無片達到的。二，撇開傳統功夫，撇開臨帖來談境界，來山林之氣，那就是皮之不存，毛之焉附？實乃緣木求魚，舍木逐木。我們看在中國歷史上，著名的出家人書法家，一個懷素，它的草書是在深入學習張芝、張旭、顏真卿人的基礎上建立起來的；我們熟悉的弘一法師，他是在學習魏碑之後結合帖學變化而來的；還有原佛教協會主席趙樸初，它是在蘇東坡、米芾、趙孟頫等人基礎上建立起來了；還有明末的擔當和尚等等。三，任法融道長之字，恕我眼拙，看不到學哪一個傳統經典書家的法帖，在用筆上連基本的中蜂等都不懂，還有字的結構、落款等等。四，我們無意貶低一個道長喜歡寫字，但是作為一個有一定社會地位的人，要對書法這個幾千年的優秀文化懷有敬畏之心，就像我們對同是中國優秀文化傳統的道教懷著敬畏之心一樣，我們不懂，我們就不敢去褻瀆它！同樣書法不是你喜歡就可以亂寫的，！因為你的地位，人們才要你的字，如果不是這個地位，相信你的字是一文不值的。

任道長“書法”賣一億，賣的是墨中隱藏的“道法”，正如馬阿里“書法”賣一億，賣的是墨中蘊含的“商道”，都與書法沒有一毛錢的關係。

別提“書法”了。書法女神在遭受中國人不遺餘力的公然侮辱之後，早就蹈海而亡。

前陣子，文化被打擊得體無完膚，如今，文化的境況稍好些，人們在鄙視文化之餘，不免雅興大發，揮毫潑墨寫字作畫，以顯得自己確實有文化。一夜之間，大員小職，小星大微，油膩中年男，廣場老大爺，富甲一方的大老闆，衣冠不整的流浪漢，等等等等，各種題字，各種展覽，各種賣字，各種表演，統統都成了書法家、書法大家、書法大師。其實，寫字，不過是文化人的必要行為，但會寫字並不能充分說明你有文化。

字的書寫，水平各有不同。有人寫得一團糟，馬見走，驢見跳，鬼見哭，狼見嚎。有人寫得美極了，花見花開，人見人愛。

這種具有審美價值的書寫，成為一種經典，成為一種法度，供人欣賞，供人效法，這才是書法。

參觀任道長所書“上善若水”，在氣象上，給人的感覺，一點也沒有“上善若水”的謙退與溫和，反而是一股“下惡如冰”的刺骨和僵硬。墨跡的點畫、結字、章法，乏善可陳，毫無欣賞價值。

而且，以道長而書“上善若水”，似乎不太恰當。“上善若水”的老聃道家哲學，講的是“水善利萬物而不爭”，講的是順應自然，講的是人有生必有死而不必介懷，這與煉心養氣致長生是矛盾的呀。

參觀任道長所書“傲骨雄風”，寶墨中見不出半根“傲骨”，連“傲肉”也找不著，感受不到一絲“雄風”，連“雌風”也不吹點過來。

真是膽大呀，或者說，臉皮不薄呀，不僅敢公開寫，到處掛，還頗為自得把自己的“書法”大肆賣！

百年前，嚴復的名言：“華風之弊，八字盡之，始於作偽，終於無恥”，其時是國弱民貧的末世，而今處在國強民富的盛世，那種鄙薄之風，不能再刮下去了。

喜歡練字，是人人都可以有的。像我這樣，關起門來，想咋練就咋練，濃墨淡墨，生紙熟紙，大字小寫，篆隸行草，書協體、江湖體、自由體，或坐在馬桶上，或摳著香岡腳，練唄。但請別動輒把莊嚴神聖的書法女神抬出來公開侮辱，會描個一點一橫就到處表演“書法”，從國內掛到國外，從網下掛到網上，這不僅愧對前賢，還貽誤後人。

前賢已去，而後人如果認為這些拙劣的書寫就是“書法”，那書法就大約的確死了。

書法藝術是中華傳統優秀文化，有其形成發展的根源，關於如何評價書法作品的優劣“六書”造字之父許慎提出“書者，如也”，指文字與相應物之關係在似與不似之間，這一論斷影響極大，蔡邕的“書肇自然”將書法的形態美比作與造化相通，有異曲同工之說。後來的崔瑗、鍾繇等第一次提到“用筆”說，開啟了書法與人之關係的探討，王羲之、孫過庭把書法美與書寫者的精神氣質高度結合之說，影響深遠。當代書法，在書法審美的理論上缺乏傳承，在書法實踐中缺乏基本原則，在評價機制方面缺乏客觀標準。我以為評價書法作品的優劣，水平的高低，一是筆法，二是點畫線條，三是結構章法。

筆法是書法的根本，關於筆法，歷代論述繁多，不在累贅。我以為筆法好比游泳，人在水裡不下沉，是因為浮力，會遊者通過控制氣息躺在水上不動也不會下沉，而不會游泳的人，使勁全力也會下沉。同樣道理，毛筆書寫不需要往下用過力，只要保持握筆姿勢，使得筆鋒輕觸紙，通過紙和筆鋒的相互作用力（即黏紙力），以保證筆鋒的執行和使轉靈活即可，這個黏紙力就是“浮力”。

而當下的用筆現狀令人擔憂，公說公有理 婆說婆有理，可謂“八仙過海，各顯神通”。與筆法緊密相連的是點畫線條，線條是組成漢字的基本點畫，形成空間佈局、點畫間的呼應和往來關係，構成了漢字美。我以為線條的標準可以大致分為三類，一流線條是流暢圓潤，點畫往來錯落有致，起承轉合，稜角分明，筆法乾淨利落，交代清晰。二流線條故作老辣，線條扭曲抖顫誇張，呈或乾枯殭屍、或雕琢刀劈痕跡、或如一堆爛柴。三流線條雖然流暢但不夠圓潤，處處有枯筆和幹筆出現，線條生硬，就是通常說的功力不到，火氣太大。歷代書法大家視線條比結體更重要。從象形文字、圖畫文字中，以及篆隸的碑刻中不難發現，其線條的特性就遠勝於字的結體。例如同樣是漢隸碑刻，各碑字型上的差異主要還是表現線上條上的不同。又如，二王的書法面貌不同，區別來自於大王的線條內斂、筆法細膩，而小王則線條奔放外露所致。同樣“虞、歐、褚、劉、顏”和“蘇、黃、米、蔡”，書法風格的不同也主要取決於每個人筆法的不同而形成的書法線條不同所致。當然，作為依賴於文字的書法，結體也是不可忽視的重要因素。一等字型結構，平正中有險絕，靜態中有動感，點畫部首之間組合巧妙。二等字型結構，呆板、匠氣、濁氣。三等字型結構故作東倒西歪，滿紙習氣，所謂是變體創新。另外書法作品的優劣，在章法上以作品整體風格統一、佈局合理，彰顯高雅氣息和格調為標準。

中國書法作品分書畫名家字畫和名人字畫，前者是講專業，後者講名氣。任道長德高望重，作為中國道教會長，他屬於名人，賈XX也屬名人書畫，他們出售的是名。作為普通書法愛好者喜歡任道長的書法，花錢裝點點門面，也是正常的是，各取所需，“窮酸文人愛金錢，富貴老爺喜風雅”。作家賈XX作品大賣也是如此，都想借此人作品抬高自己，是這個社會虛榮的表現，經濟社會每個人對商品都有自我選擇的權利，個人有個人的市場，你情我願，各取所得。書法也如此，蘿蔔白菜各有所愛，只要自己滿意就行。。。。

任法融道長寫出來的“書法”是一種道行，當然很多人看不懂，同時包括一些所謂的專家。

任法融，俗名任志剛，第七屆中國道教協會會長，世界宗教和平會議主席，全國政協常委。他通讀儒家四書，並常閱讀佛、道教經典書籍。在易學方面主要研讀易經、陰陽系統論、人體生物節律學等。

所謂“道”，就是傳承老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道教理論和精髓。老子宇宙的生成論是道教成語一生的必修課，所以任法融也不例外，他首先要傳導的就是老子的《道德經》，號召人們遵循自然的萬物之律。

作為道教協會的會長，他的道行高深，他著有《道德經釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》等著作，風行海內外，廣受推崇。

他在《道德經釋義》中說：依據天道，世人應“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，從而做到“為無為，事無事，味無味”、“常無為而無不為”。他之談人道，天道和世道最終要指向人道，即作為個人存在的人如何遵循道而獲得生命之永恆。《道德經》為我們指出了Sunny大道---“人法地，地法天，天法道，道法自然。所以在書法創作上，他遵循的是自然，他說：本人尚可塗鴨，為學之道是諸體皆習，博採眾家，不唯一家，以企自成一體，主張書作應本之於質，取之於心，發之於氣。

我們看任法融的書法就可以看出它的特性，任道長是以個修道之人，注重道德修養，把它任用到書法之上。任道長之書作，可透視出他寬闊的胸懷，施善於眾，普濟蒼生的道德理念，對天地萬物的深知卓識，對人世是非善惡的體察關照。

這是個仁者見仁智者見智的問題，每個人都有每個人的價值觀，不能強求，看得懂、讀得懂任法融書法的人，自然在骨子裡佩服他字裡行間所表達的含義和價值，看不懂、讀不懂任法融書法的人自然也會對他的書法“棄之以鼻”，當然專家的看法也會是以分為二的，有支援也有反對，這些都不重要，重要的是任法融自己所說的：書作應本之於質，取之於心，發之於氣。做到了，就是獨立的任道長！

任法融，曾任第七屆中國道教協會會長，現任世界宗教和平會主席。在當代道教界德高望重，他還是中國著名傳統文化專家、易學專家、國際風水大師，同時還是一位著名的書法家。

隨著任道長日益隆盛的名望，其書法也是水漲船高。不少人慕名而來高價求字，網上有傳言說任道長的字已經賣了上億元，82歲的道長馬上要封筆，其書法作品更是難求。

於是有不少收藏平臺添油加醋，鼓吹任道長的書法。還給出了道長書法作品價格持續上漲的七大理由：

一、任法融道長書法作品超凡脫俗、仙風道骨、自成一派；

二、任法融道長書法作品水平與潤格相符；

三、任法融道長書法作品內容優美雅緻，積極向上；

四、任法融道長書法作品近幾年漲幅名列前茅，屢創新高，在當代書法市場上佔有一席之地；

五、任法融道長滿腹經綸，著作等身；

六、任法融道長長期致力於慈善公益，福澤眾生；

七、任法融道長德配天地，名滿天下。



2010年之前，任道長的字就在市場上表現不俗，四尺作品售價過萬。2010年北京市慈善協會巨集道濟世專項基金管理委員會慈善拍賣會上，道長一幅四尺作品《上善若水》無底價起拍，最終以16萬的高價成交。自此之後道長的書法一直在收藏界以及投資界大熱，價格也一路飆升。



有人質疑，出家人的字為什麼要賣這麼貴？很快就有人出來解釋：“他把賺來的錢，蓋了醫院，捐了學校，修了道觀。他用自己的方式，做了善事。”

大凡名人，他周圍的一切都跟著沾上光芒。書畫市場上有不少名人頭銜加持的書畫，從著名的影視明星到知名的企業家。因為這些名人的身價，他們的字畫也被炒作包裝，成為市場上炙手可熱的收藏品。

然而專業書法人士看到這些，不禁有些傷感。那些辛辛苦苦練字的人寫得一手好字不被重視，反而這些名人隨意塗抹幾下就是一幅名作。說白了現代人看重的不是字本身，甚至根本不在乎字，而是名，是身份。

曾有一位書法專業人士的親戚向其請教任法融書法作品的收藏價值，遭到他的婉拒。親戚納悶：“你不是書法專業高材生嗎？為啥看不懂？”他哭笑不得：“看不懂就是看不懂，因為從書法的角度評價，沒有任何切入點，你讓我怎麼評價？”

書法界亂象頻出，已不是一天兩天的事。外行人對書法的判斷僅僅停留在表層，甚至對什麼是書法一無所知。加上資本的運作，使得書法市場更加混亂。

當然也會有人說，他們買道長的書法，就是奔他的名聲，圖的就是吉祥，願意花這個錢，這自然是無可厚非的，那就不應該用專業的書法標準去評判。純粹地欣賞一位名人的字即可。

書法作為一件事情，可以是技術，也可以是藝術，當然也可以連書法都算不上。

這就取決於評價標準，但很不幸，技術可能還有標準，藝術沒有。所以，評價最後就不是標準，而是權力，就是一個小圈子，分果果，排座次。

作為一個藝術圈子，無論是寫字，畫畫，音樂還是什麼的新人，你怎麼辦?

要麼拜師於官方的森嚴小圈子，要麼活躍於民間的鬆散大圈子，要麼就誰也不搭理，把自己的東西賣到市場上去，只要消費者喜歡，能賺大錢，你也就有了另外的話語權。

這就是，學院派，民間派和市場派了。

就書法這項吧，舉個簡單例子:賈平凹。

他自己說，沒學過書法沒有師承，寫字也是把毛筆尖剪掉，也不混什麼圈子，就是賣字，你拿錢，我寫字，別的面談，愛買不買。

結果，他的書法作品，賣的比絕大多數專門學書法，寫書法，幹書法的人都好，也有人說他的書法自成一派。

所以，藝術這件事情，還是百花齊放的好，而對於觀眾來說，各花入個眼，只要你喜歡，或只要你不喜歡，你管那誰誰誰，說那啥啥啥呢。

什麼筆法，什麼意境，什麼層次，什麼結構，什麼力度，什麼表達，什麼頓挫，什麼筆鋒……那都不是事。

所以，這個問題，把市場的認可與學院的認可相對立了。這別說放到你舉的這位道長身上，放到別的任何一個書法家身上，都有可能是矛盾的。

當然，如果真有那麼一個萬里挑一的，學院派說造詣高，民間說我喜歡，市場說賣大錢，那可能真是幸運與實力兼備了。

但，這事兒活著的人不太可能發生吧。

不信，你問問梵高先生。

這個問題提得有些毛病，不是專家看不懂他的書法，而應該是：專家卻說他的作品不叫書法。專家還有看不懂書法的？

任法融道長的字，確實算不上書法，只能叫寫字。

大多數的普通老百姓，對書法都是門外漢，在他們看來，書法就是寫字，寫字就是書法。他們對於書法，沒有一個正確的概念。他們普遍這樣認為，誰的字賣得“火”，有市場，就一定是好書法。

其實呢，書法的好壞和有無市場有時候還真沒多大關係。

關於字畫，在咱們中國，市場規律一般是這樣的：懂的不買，買的不懂。

這個道理應該是很好理解的，真正懂書法的人，一般都會寫，他是不會去花錢買別人書法的（搞收藏的除外，他既懂又喜歡，純粹是個人愛好）；不懂書法的奔名聲，誰名氣大買誰的，在他們看來，名聲大的人書法肯定就不錯，而且掛在家裡倍兒有面子。

書法名人和名人書法是兩回事。前者是因為在書法領域卓有聲望成了名人，他們對書法有很深的嚴究和實踐，是真正的書法家，其作品不但字字有來歷，法度森嚴，路子正，而且在繼承傳統的基礎上又擁有了自己獨特的風格，他們的書法才能稱之為書法。

而名人書法就不同了，在其它領域已經是大家耳熟能詳的名人，比如影視界的、主持界的、音樂界的以及體育界的各種大腕和明星，他們對書法並無研究，傳統功夫極淺，但得益於既有的名氣，隨便在紙上一劃拉，就能比普通書法家的作品賣到更好的價錢。但是，這並能代表他的書法水平。

任法融道長的“書法”，就屬於“名人書法”，他的字之所以有市場，是因為他是道教協會的會長，人們都是衝他的名氣去的，相信買他字的這些人裡面，沒一個是真正懂書法的，因為任道長的字根本就不是書法。

書法書法，書而有法，書法是有一定法度的，不是想怎麼寫就怎麼寫的。這個法度從何而來呢，來源於古代先賢書法家留傳下來法帖之中，古人的寫字的法度就是我們現代人學習書法的規則，如果脫離了法度而自創，那就是江湖體書法。

任道長的字基本上可以定性為江湖體，因為他的許多字，都是由著自己的性子寫，想怎麼寫就怎麼寫。倘若他是籍籍無名的普通人，他的字不會有任何市場的。

我覺得道長的字賣的錢再多跟他懂不懂書法沒有多大關係。

這兩年任道長的字可是真出了名了，他老人家是不是賣了很多錢跟我們又有什麼關係？總有人盯著別人的口袋，別人有錢我嫉妒、別人沒錢我笑話，這種人很多，我身邊就有。任道長是不是花天酒地、生活奢華，或者說他扶危濟貧、生活清苦，那是他個人的修行，作為一介凡夫，我沒有資格、也不想去評價一位中國宗教領袖。

但從書法的角度，我想作為一名書法愛好者，就事論事地去談一下道長字，無可厚非。

不管專家怎麼說（我也沒聽過也沒見過），就我個人來看，道長的字離書法還是有很長的距離的，他連書法的用筆都沒掌握，書法的法度、筆法都不懂，說白了，不是所有的神仙都懂書法。老人家的字只能叫字，還不能和書法扯上半毛線的關係。

話又說回來了，人家肯花錢請老神仙賜字，圖的是什麼？是覺得老神仙的字好？想得到一幅完美的書法作品嗎？未必！老神仙的身分、地位擺在那裡，大眾皈依他，是為了有一個心靈的依靠，與老神仙結個善緣，僅此而已。再說老道長也沒說自己創作的就是書法呀，何必老拿書法來說事呢？

中國書法起源於張旭，張旭這個人本身呢，就是個老道。中國書法的根，就是從道教人士畫符開始。也就是說，書法師承載著一個畫符的作用。

道教的畫符啊，主要是和天地神鬼進行溝通的一個工具。

老道的字，佛教大師不的字都具有這樣一種傳遞思想的功能。也就是宗教所說的念力。把心中所有的念力集中在這個字上將這個字去傳遞一種思想。這幅字就成為一種媒介，表達出一種深意，創作者的意念在這裡邊。從這個意義上來說，我們沒有資格和理由去評價這個老道長的字。

你知道他的字裡頭到底想表達的是什麼嗎？

他老人家沒複製啊，都是天地之法。

用普通人的藝術眼光去欣賞老道長的字，你能夠欣賞的了嗎？你有評價這些字的水平嗎？

老道長的痣能夠穿透昨天今天和明天天地人合一，人和宇宙形成一體都在這個字裡行間有著很深刻的體現。我們有多少所所謂的書法大家能夠做到自然合一呢？也就是字和人是一體的，書法家如果做不到字和人是融為一體的，那他的字永遠也超越不了自我。

每一幅字都來自心相印，看看你的心，哈里頭到底有什麼力量，你的字就呈現出一種什麼樣的規模氣度胸懷。

我們還是不要去評價老道長的字了，好好的去檢討一下自己的心量吧！

他的書法上億，是誰買了嗎？都是商業化的產物罷了！我的也上百萬誰去求證！書法藝術本來都是拿來弘揚民族文化，陶冶民眾情操的文化，被世俗人拿來當做商品交易的籌碼，所以，以各種大師頭銜，獲獎作品來抬高知名度，炒作！失去了真正的藝術價值！藝術不是拿來比較的！