再怎麼不屑，那也是養育自己的家鄉

人，不能忘本。你可以不認同，甚至是反感，但一定一定要將它放在心裡

民俗，是祖先代代流傳下來的規矩，雖然現代社會不信鬼神，只信金錢，但它依舊有它存在的價值——文化價值。瞭解某一個地區流傳下來民俗，對於瞭解該地區的歷史發展有著至關重要的作用。如果民俗沒有了，流傳不下去了，那在往後的歷史文獻中就可能會出現斷檔

舉個例子，《藏地密碼》《鬼吹燈》《黃河鬼棺》等等流派的小說，為什麼他們每到一個地方都要去找縣誌，去找村裡老人打聽有沒有什麼風俗，有沒有什麼鬼怪傳說？

對於民俗，我們給予最大的尊重！

最不屑的一個習俗就是女孩出嫁向男方索要天價彩禮。

兒子完婚了卻父母一樁心事，本應是件高興的事，但由於天價彩禮，男方舉債娶親，給男方父母帶來的卻是一把辛酸。

在不少農村，農民還過著一種溫飽後的缺錢生活。然而，按習俗姑娘從定親到出嫁，一套禮數下來向男方索要彩禮至少在十萬元以上，還要求男方置辦傢俱、彩電、洗衣機、冰箱、小汽車等，再加上蓋新房、操辦婚禮，一樁喜事辦下來，男方少則也要花二三十萬元左右。這對於農村家庭來說，無疑是個沉重的負擔。因而，兒子洞房花燭之夜，往往是父母負債累累之時。更何況有些父母還不是隻有一個兒子，他們求親靠友，債臺高築為兒子娶媳婦，完成夙願後，也使生產、生活陷入了困境。

一個地方的民俗，就是一個地方獨有的地域文化，對於民俗文化，我們應該抱有尊重的心態。對某一個民俗抱有的不屑的態度，是無知，不尊重文化的表現。對民俗文化，你可以不贊同，但一定要表達尊重。

老家陝西關中地區，人傑地靈，歷史文化悠久，也有著自己獨一無二的民俗文化，最有名的當屬“陝西八大怪”。陝西八大怪生動有趣，分別是：麵條像褲帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、凳子不坐蹲起來、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、秦腔不唱吼起來。這”八大怪”的形成，有關中獨特的歷史文化，地理地域特點的原因。

麵條像褲帶，鍋塊像鍋蓋，辣子是道菜的飲食文化習慣背後，我們看到的是關中地區出產小麥的地理特點，也看到關中人質樸豪爽的性格特點，也要看到，由於地理特點的限制，在飲食上，關中人不太吃蔬菜的飲食習慣。賈平凹先生曾這樣形象的描述這個現象：調一碗黏面喜氣洋洋，沒有辣子嘟嘟囔囔。賈平凹先生的結論是，這是關中人對舊有生活的一種冷幽默。秦腔不唱吼起來，是關中人粗獷豪放的性格的體現，也是他們樂觀生活態度的體現。賈平凹先生在《西安這座城》裡曾經寫到：八百里秦川塵土飛揚，三千萬人民齊吼秦腔。”關中人的生活態度躍然紙上，過的去就行的生活態度，是典型的關中人的生活態度。

“”凳子不坐蹲起來”，“”帕帕頭上戴”，這樣的行為習慣，卻折射出關中人生活的率性和勤勞。坐在板凳上，難免就會有正襟危坐，一板正經，讓人感覺到不自在，隨地而蹲，卻感覺到內心的放鬆和自在。至於頭上頂個毛巾或手帕，那是幹活之後擦汗用的，也有在塵土飛揚時擋風用的，相當於古人的冠的變形體吧？房子半邊蓋，是關中民居建築的一個特點。之所以如此，有兩個原因，一是房屋防水的需要，這種房屋，下雨時容易把水集中到院子中間的天井裡，有的地方還挖有水窖，便於存水。另一個原因，蓋房時相鄰之間可以共用一個牆節約造房成本。

姑娘不對外，是關中人的婚戀觀。讓兒女都留在身邊，是許多關中人的思想觀念。這裡開以看出關中人重視親情，也反映出關中人的保守封閉的思想缺陷。

其實，隨著社會的發展，舊有的風俗習慣也正在消失。

褲帶面還在吃，像鍋蓋的鍋盔還是很多人的最愛，秦腔還有很多人在吼，除此之外，頭上帶帕帕，蹲在地上說話吃飯，油潑辣子就是一道菜這樣的習俗幾乎看不見了，房子半邊蓋也正在消失。

這個地方的一個地區的民俗文化是依附於這個地區人民的生活習慣、信仰、情感等而產生的文化。一個地區民俗文化的形成與這個地方的自然狀況、經濟條件和人們的生活狀態都有著 密切的聯絡。

隨著經濟發展，生活水平提高了，舊有的風俗習慣也就慢慢在消失，或許就會有新的民俗習慣產生。

人，不能忘本。你可以不認同，甚至是反感，但一定一定要將它放在心裡

民俗，是祖先代代流傳下來的規矩，雖然現代社會不信鬼神，只信金錢，但它依舊有它存在的價值——文化價值。瞭解某一個地區流傳下來民俗，對於瞭解該地區的歷史發展有著至關重要的作用。如果民俗沒有了，流傳不下去了，那在往後的歷史文獻中就可能會出現斷檔