原則上講是不可以的，但是反過來說很多時候庶出和嫡出的區別並不是很重要。

首先，庶出和嫡出是由母親在生育的時候的地位決定的。也就是說，這種地位一經確立是不可以改變的。舉例來說，母親一開始是小妾，生了個兒子，這個兒子就是庶子。之後被扶正成為正妻，又生了個兒子，這個兒子是嫡子。這個時候，哥哥的地位反而不如弟弟。

其次，從小妾變成妻子也就是所謂的扶正，在古代並不常見。比如小說紅樓夢當中，王熙鳳去世之後，賈璉就把王熙鳳的陪嫁丫頭平兒扶正成為了妻子。但是也應該看到，這是多種原因促成的特殊情況。王熙鳳生前只為賈璉生育了一個女兒巧姐沒有留下兒子。平兒在賈家敗落的時候忍辱負重，努力操持。再加上又得到了長輩的認可。所以才能成功。這是因為古代社會講求門當戶對，妻子的門戶一般和丈夫是相當的。而妾則不同大部分出身並不好，所以自然沒有資格成為妻子。因此指望母親的地位改變，從而改變自身出身的希望本身也不大。

再次，庶出和嫡出的主要地位差異，實際上體現在對社會地位的繼承上，但主要體現在和嫡長子的差異上。這是中國古代社會和歐洲中世紀的很大不同。相比較而言，中國古代社會的繼承製度更平等。在中國古代，父親的社會地位是由嫡長子繼承的。如果沒有嫡子，由長子繼承。如果沒有家生子，那麼也可以用私生子來繼承。如果沒有兒子，可以選擇過繼某個侄子繼承。而家產一般是由諸子平分的。換句話說對於妻子生育的其他兒子，在地位繼承上和庶出子沒有太大的差異。不光是庶出子，就算是私生子，只要得到父親的認可，也可以參與家產的分配。在唐代的時候，對於私生子還有一定的法律歧視。不過到宋代以後，只要得到父親認可，私生子的地位與一般兒子沒有顯著差異。對於普通人家來說，爭一個庶出和嫡出的地位對於自身利益影響不大。因為這種社會地位的爵位只在少部分人家才會存在。而這種爵位的繼承是嚴格按照社會規範進行的。母親的身份在出生以後變更並不會增加繼承權。所以這種爭議也就沒有任何價值。而且在漢代以後，爵位只是一種尊榮，並沒有任何實權。清代的時候還襲爵降等的制度，因此數代以後繼承爵位所帶來的好處也就非常少了。歐洲社會在中世紀的時候推行嚴格的嫡長子繼承製。由嫡長子繼承父親全部的社會地位和財產。所以當時歐洲貴族家庭次子一般會前往修道院出家。第3第4乃至以後的兒子，一般會在父親在世的時候就拿一筆錢離開。有的出去經商，有的入贅到其他貴族家族。歐洲人在整個中世紀時不承認私生子的社會地位的。私生子不僅不能繼承父親的社會地位也不能繼承父親的遺產。相比較而言，中國在古代社會的繼承製度還是更人性化一些。

最後，談一談嫡出和庶出對於皇位繼承的影響。從中國古代各個王朝的皇位繼承製度來看，除了明代嚴格的按照嫡長子繼承以外，其他王朝採取的都是綜合考慮嫡，長，賢三個因素。以清代為例，對於嫡長子並沒有特別的重視。入關以後的10個皇帝，只有道光帝是以嫡長子身份繼承大統的。而明代雖然嚴格，但也出現了朱棣作亂的情況。隋唐時期的楊廣和李世民都是廢兄而立。所以從歷史角度來看，嫡出和庶出對於皇位繼承的影響不是很大。

其實很難。

嫡庶分明，是通行規則。

在去除君主這個特殊情況下，以庶變嫡的情況非常少，但也不是沒有。

比如，西漢權臣霍光。

正妻死了，沒有兒子。所以信奉男人一生只結婚一次的霍光，自正妻陪媵中選拔顯，作為繼妻，所以霍顯之前的庶子就成為嫡子，後面又生育女兒算是正嫡女（漢宣帝繼後）。

然而，霍顯畢竟不上臺面，子女教育很是成問題，嫡子無能，嫡女狂妄，與母親一起謀殺許皇后，又多次企圖謀害許平君的兒子，最終在霍光死後因為謀反被滅族。

所以，大多數時候，除非是家庭敗落，否則貴族家庭極少扶妾婢作為繼妻。實在沒有嫡子繼承，要麼選庶長子，要麼自宗族中過繼非宗祧的嫡子當繼承人。因為，明代之前的法律都是嚴禁以妾為妻，違反者以亂妻妾位處分，廢黜非法婚姻，杖責任人90。

其次，庶子為嫡可以過繼給同宗。

比如袁紹。袁紹是婢出子，從小因為伯父無子而過繼，這樣才成為伯父的嫡子，繼承家業被推薦出仕。但，袁紹在伯父、生父、嫡母三人死亡後宣佈迴歸生父家，為生父嫡母補了兩個孝期，得到士大夫交口稱讚。但即便如此，生父的嫡長子袁基、嫡次子袁術，依舊將袁紹當作是奴婢所出。

最後，家庭哪怕沒有嫡子，由庶長子繼承了家業，他本人的身份依舊是庶子。我記得，孔家有類似情況。庶子繼承後嫡母非常痛恨，經常找藉口毆打繼承人生母，繼承人哪怕跪在嫡母面前磕頭出血都不行，嫡母還喝令繼承人執行家法，打自己的生母。繼承人面對嫡母沒有任何反抗能力，只能含淚打自己的生母。