沒有經歷不落淚，古人文士要爭利。感動官場實抱復，年代久遠成正理。今人飽食無戰爭，一片繁華賺錢志，那管出師舊凡事。

諸葛亮保定劉備為光復漢室江山鞠躬盡粹，死而後已。古語云：士為知己者死，女為悅己者容。孔明先生曾有前後出師表問世，不但時人感動，後世的詩聖杜甫曾有【蜀相】名篇：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。可見其影響之深遠。而今則不然。今人尚有幾人為古人擔憂，為古人感動呢？幾乎沒有。時過境遷，物是人非。刻舟求劍，安可得也？

諸葛亮《出師表》的主要立意是“忠心”和“忠誠”，何謂“忠”？在《說文解字》中是這樣說的：古以不懈於心為敬；必盡心任事始能不懈於位；故忠從心。又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。所以可以引申為以下幾個定義：一是盡己心力以奉公、任事、對人之美德曰忠。如《左 • 宣十二年》「進思盡忠，退思補過」；二是竭盡心力以任其事、服其職曰忠（動詞）如《戰國策 • 秦》「忠其君，天下皆欲以為臣」；三是赤誠無私、忠誠；如《諸葛亮 • 出師表》

忠誠，就是捍衛一項事業。為了正義的事業無條件地付出自己的一切。全方位精準打擊敵對勢力，不遺餘力地匡扶正義正氣。竭盡全力，肝腦塗地，使命必達。諸葛亮的《出師表》正是表達了這樣的一個思想和自己忠於匡扶漢室的偉大理想，所以可以感動劉備。所以宋代文人安子順說："讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠！”就有他對“出師表”的評價，讓很多文人志士一讀到它時，就會“淚下沾襟。”

現代人對古代文化的繼承和發展，是去偽存真，去其糟粕，留其精華！所以，就是讀《出師表》也是一樣，不會受安子順的“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠！”的束縛，讀《出師表》不流眼淚並不代表一個人的不忠。理智分析才能理智判斷，才能做出正確的決定！所以，達成“忠心”和“忠誠”，就按《說文解字》說的一樣去做，才能實現自己的理想信念。

今人哭不出來是很正常的事。因為時代變了，條件變了，環境變了，接受知識的領域不同，文化層次不同，興趣愛好不同，從事職業不同等等原因，要求今人面對《出師表》，去和一千多年前的人同樣喜怒哀樂，愛恨情仇，是不現實的事。

綜合分析，哭不出來的原因不外有以下幾方面：

一、時隔久遠，思想感情的濃度和深度與古人有明顯區別

說個例子：面對親人的離去，當初思想感情上確實難以接受，思念之情也會久不消散。但是，隨著時間推移，這種情況會逐漸改善。儘管不可能忘卻，但不得不承認，當初那種撕心裂肺膽腸寸斷的感覺已逐漸淡化。而到了清明時節或其它祭奠的日子，那種思想感情又會湧上心頭。也就是說，人的感情不是一成不變，而是有波動起伏的。這種情況與時間長短有著很大的關聯。

同樣道理，面對千年前感人肺腑催人淚下的《出師表》，今人哭不出來實屬正常。

二、從事領域不同，接受程度不同，愛好興趣不同

學中文的，愛好文學的，搞寫作的，對《出師表》會感受強烈一些。每當提到《出師表》，自然會發出由衷的感嘆，併為它蘊涵的深刻意寓而折服。但是，對於從事其它領域既未學中文也不愛好文學還不搞寫作的今人，既或知道《出師表》，對其理解和感受也會淡化一些。甚至有的根本就沒接觸過。在這種情況下，哭不出來就更是合情合理了。

三、文化層次不同，理解能力不同，思想觀念不同

文化層次不同是個不容迴避的現實。上過學和沒上過學，大學畢業和小學畢業，中文系和物理系，專業學者和普通民眾，各行各業的人對《出師表》的理解肯定是有區別的。有的儘管知道《出師表》，但對其理解未必準確全面到位。如果未全面準確的理解，又怎麼可能對它產生正確的回味呢！

另外，對《出師表》文字持不同意見者，這種情況是否有呢？筆者手頭沒有這方面的資料，當然不能武斷的結論。但我還是覺得，文無第一，武無第二，對一篇文學作品持相反意見，也屬於再正常不過的事。

在此種情況下，對《出師表》哭不出來，也是毫不奇怪的事。

總結：

應當看到，今人哭不出來，並不代表《出師表》的藝術價值降低了，並不等於諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神光彩有所遜色，更不能說今天的我們對《出師表》不感興趣或不夠尊重。恰恰相反，隨著歲月更迭斗轉星移，《出師表》所散發出來精神魅力、藝術魅力依然感染激發著人們去思考，去回味，依然產生著不可低估的作用。