陸九淵（1139—1193），字子靜，因其講學於象山（江西貴溪上清鎮東南的應天山），人稱其為象山先生。江西撫州金溪人
陸九淵
陸象山自幼悟性奇高，聰穎過人。三四歲時，在父親跟前習字讀書時，“遇事必問”，甚至提出了“天地何所窮際”的深奧問題。其父笑而不答，陸象山於是深思到廢寢忘食的地步。八歲時，聽人誦程程頤言論，覺得與孔子、孟子之言不同，於己有害。十六歲時，讀三國六朝史，有感於“夷狄亂華”，便立志習武，以圖收復失土，雪靖康之恥。34歲登進士第後，陸象山朝夕與友人問答論學，學術聲名大振。其間收高徒楊簡，自此開始講學授徒，培養人材極多。
陸象山之學，與當時流行的，由朱子所弘揚並加以提倡的伊洛之學，有很大不同，由學者呂祖謙出面，邀陸象山與朱子相會於江西鉛山縣城東南的鵝湖，欲使兩家學術會歸於一。史稱“鵝湖之會”。但討論的結果不僅未能達到會歸的目的，反而使兩派的學術分歧更加明顯。朱子在白鹿洞書院講學時，邀陸象山做學術演講。象山以《論語》“君子喻於義，小人喻於利”為題，直指學者之痼，致使聞者無不汗顏。朱陸在學術爭論中所表現出的相互尊重、包容的品格和一絲不苟的態度，堪為今日的中國學界效法。
陸象山在仕途上，敢於改革積弊，理政有方，故而政績顯著，他在荊門一年半時間內，他政行令修，築荊門城，興辦教育，修郡學貢院。監獄裡竟沒有一個囚犯，從而受到當地人的讚許。他最後殉職的荊門任上。他逝世後，許多人扶著他的靈柩痛哭，以致街道堵塞不通。
陸象山本人為學主張“不立文字”，反對學人埋沉於書冊間，所以他本人的作品很少。他的一些書信、講義、策對、詩作、序跋等，由其子陸持之編為遺文二十八卷，外集六卷。後人又益之以諡議、行狀、語錄、年譜，合為《象山先生全集》三十六卷。
王守仁
王守仁（1472—1529），字伯安，因曾築室於會稽陽明洞，學者稱其為陽明先生。浙江餘姚人。
王陽明少時也頗有與眾不同之處。據《年譜》記載，陽明原名為王雲，五歲仍不能言，後遇一僧人，說原因在於名字中的“雲”字將一切說破，建議改名。家人取《論語》“仁能守之”之意，更名為“守仁”。陽明十一歲時就能與客人作詩對答。其後在京師就讀，曾問老師說：“何為第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第耳”。他卻不以為然，說登第恐怕未必是第一等事，第一等事應該是讀書學聖賢吧。
王陽明的一生頗具傳奇色彩。古人將“立德、立言、立功”視為可彪炳史冊的“三不朽”事業
陸九淵（1139—1193），字子靜，因其講學於象山（江西貴溪上清鎮東南的應天山），人稱其為象山先生。江西撫州金溪人
陸九淵
陸象山自幼悟性奇高，聰穎過人。三四歲時，在父親跟前習字讀書時，“遇事必問”，甚至提出了“天地何所窮際”的深奧問題。其父笑而不答，陸象山於是深思到廢寢忘食的地步。八歲時，聽人誦程程頤言論，覺得與孔子、孟子之言不同，於己有害。十六歲時，讀三國六朝史，有感於“夷狄亂華”，便立志習武，以圖收復失土，雪靖康之恥。34歲登進士第後，陸象山朝夕與友人問答論學，學術聲名大振。其間收高徒楊簡，自此開始講學授徒，培養人材極多。
陸象山之學，與當時流行的，由朱子所弘揚並加以提倡的伊洛之學，有很大不同，由學者呂祖謙出面，邀陸象山與朱子相會於江西鉛山縣城東南的鵝湖，欲使兩家學術會歸於一。史稱“鵝湖之會”。但討論的結果不僅未能達到會歸的目的，反而使兩派的學術分歧更加明顯。朱子在白鹿洞書院講學時，邀陸象山做學術演講。象山以《論語》“君子喻於義，小人喻於利”為題，直指學者之痼，致使聞者無不汗顏。朱陸在學術爭論中所表現出的相互尊重、包容的品格和一絲不苟的態度，堪為今日的中國學界效法。
陸象山在仕途上，敢於改革積弊，理政有方，故而政績顯著，他在荊門一年半時間內，他政行令修，築荊門城，興辦教育，修郡學貢院。監獄裡竟沒有一個囚犯，從而受到當地人的讚許。他最後殉職的荊門任上。他逝世後，許多人扶著他的靈柩痛哭，以致街道堵塞不通。
陸象山本人為學主張“不立文字”，反對學人埋沉於書冊間，所以他本人的作品很少。他的一些書信、講義、策對、詩作、序跋等，由其子陸持之編為遺文二十八卷，外集六卷。後人又益之以諡議、行狀、語錄、年譜，合為《象山先生全集》三十六卷。
王守仁
王守仁（1472—1529），字伯安，因曾築室於會稽陽明洞，學者稱其為陽明先生。浙江餘姚人。
王陽明少時也頗有與眾不同之處。據《年譜》記載，陽明原名為王雲，五歲仍不能言，後遇一僧人，說原因在於名字中的“雲”字將一切說破，建議改名。家人取《論語》“仁能守之”之意，更名為“守仁”。陽明十一歲時就能與客人作詩對答。其後在京師就讀，曾問老師說：“何為第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第耳”。他卻不以為然，說登第恐怕未必是第一等事，第一等事應該是讀書學聖賢吧。
王陽明的一生頗具傳奇色彩。古人將“立德、立言、立功”視為可彪炳史冊的“三不朽”事業