這是屬於天庭體系的，天庭裡面分文武，也分管理執政體系和民主自由散仙體系。

其實城隍看起來覺得和土地公一樣都不入流。其實大不然。你不知道要修成多少功德才能有這麼一個城隍位。

歷史上有記載的城隍沒幾個，在隋唐演義裡，城隍的冊封那需要聖旨冊封還要配送儀仗，城隍印。不是簡單的建個城隍廟，塑個金身就是城隍了。這待遇和冊封王爺差不多。廣為流傳的《文昌帝君陰騭文》。（玉曆寶鈔是不是?）那也是藉助城隍傳給後人的。

再說一下城隍的職責，那可是掌握著所轄範圍內所有生物的功過批審，是所有生物，就算是鬼差，土地，山神，水神，以及各種草木生靈見面都是需要禮拜的。往上那是要傳達各位仙君真人的託付。可以直接報告天庭的。再說管轄範圍，可不是我們認為的一個城市。那是一個郡城。管理好大的一片啊。

所以這個城隍絕對算是在世間頂尖的那個層面的。

《說文解字》中寫道：“城，以盛民也。”“隍，城池也。有水曰池，無水曰隍。”。“城隍”的意思是防守城池的護城河。所以，守護這座城池的神就是城隍爺了。

據記載，早在先秦時天子八祭之一的“水庸”祭祀，就是城隍祭的最早活動。

最早祭祀城隍，只建築一個土壇，並沒有廟也沒有神像。在南北朝時，城隍已經成為民間的普遍信仰。

民間奉祀城隍最初只是把他當做城池、地方的保護神，後來人們又奉城隍為主管陰司冥籍的神，常以當地過世的英雄或者名臣來擔任。發展到明代時，全國各府、州、縣都會按照朝廷的要求，仿照衙門規制建造一座城隍廟。

這樣一來，城隍就成了一位守護城池、護國安邦、管轄亡魂、統管陰陽兩界、權力很大的神靈。

從漢代開始，這個神靈慢慢被賦予了人格化。隨著祭祀活動的不斷提升，人們尊奉已死的功臣或英雄為城隍。

相傳，楚漢滎陽之戰中，漢將紀信假扮成漢王，解救出劉邦，後被項羽燒死。劉邦得天下後，封紀信為十三省總城隍，在長安王曲建廟立祠，每年農曆二月初八祭祀。

到了唐代，祭祀城隍的活動已經十分盛行，張九齡、韓愈、杜牧、李商隱等都曾撰寫過城隍祭文。

宋代時，城隍以被正式列入祀典，各府、州、縣皆立廟奉祀，並明確規定新官到任的三日內，都要到城隍廟內燒香、祭拜、宣誓等，以求城隍保佑一方平安。

在城隍廟中，一般除主祀城隍爺外，兩旁還配祀判官和牛頭、馬面以及黑白無常等神。

西安最早供奉的城隍爺是紀信，也說是后稷，或者婁敬。

福州供奉的城隍爺是抗元英雄陳文龍。

上海供奉的城隍爺是秦裕伯。

北京供奉的城隍爺是文天祥、楊椒山。

杭州供奉的城隍爺是周新。

襄陽供奉的城隍爺是蕭何。

城隍爺，有的地方又稱城隍，屬中國宗教文化裡的重要神祇之一，也是中國民間和道教信奉守護城池之神，城隍本指護城河之意。最早知道的城隍廟應該是上海的城隍廟了，這裡離外灘不遠，緊挨江南著名景點豫園，每次城隍廟一遊這裡都是首選，這裡曾經也是全國最大的小商品市場，所以每次去城隍廟只是遊玩採購，唯一能讓老漁產生宗教聯想的應該是附近有一條叫做“福佑”的道路，後來聽朋友介紹才知道上海的城隍廟除了觀光采購，這裡的城隍爺也是很靈的。據說各地的城隍和土地公都是張天師任命的，畢竟道教與城隍的關係非同一般，但我還是相信傳說由有功於地方民眾的文臣武將選當的城隍爺，何況神仙也走後門。玩笑過了，繼續話題，由於老漁出生於安徽，成長於隴地，紮根於齊魯，我就選擇這三個地方吧。一 :合肥城隍廟，又名廬州府城隍廟，供奉的是首任廬州府知府孫覺，並非因他始建城隍廟，而是在任期間為百姓盡職盡責，才被當地百姓尊奉為廬州府第一城隍。二 :蘭州城隍廟，位於甘肅省蘭州市張掖路，建於宋代，祀奉漢將軍紀信，又名紀信廟，據說西安的城隍爺也是紀信。三，濟南府的城隍有點複雜，由於是山東，濟南，和歷城三級治所的所在地，按明律規定,督，府，縣三級都得供奉城隍神，於是在濟南城中就有了三個城隍廟。先說督城隍廟供奉的兩位城隍，兩個城隍,一個叫楊學文,一個叫趙景文，至於兩位城隍誰是正神，當地百姓也不清楚，既然都號稱神靈，那就一起供奉著吧。濟南府城隍廟供奉的是陳寬。由於陳寬任上常在歷城及四境訓練民團，積極籌備防禦北上的太平軍，受歷城百姓愛戴，陳寬亦兼職歷城城隍。有趣的是歷史上濟南的三個城隍廟都在現濟南城裡將軍廟街。