《紅樓夢》第一回，那僧道：當年這塊石頭，一日來到警幻仙子處。那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮＂神瑛使者＂。即，通靈頑石名曰神瑛使者。通靈頑石轉世，一分為二，其靈轉為賈寶玉，其形轉為寶玉所佩之玉。即，在凡間，這玉石叫賈寶玉，不叫神瑛使者。回仙境，賈寶玉之名不存，仍歸化神瑛使者之名：乃大荒山無稽崖青埂峰下一通靈頑石，上鐫刻《石頭記》。紅學泰斗周汝昌先生，曾有不一樣論述。可拜讀。

兩種可能，得道和不得道。

得道，就是完成升級，就像靈珠子金蟬子一樣，轉世成為哪吒唐三藏，脫胎換骨重塑金身，與前世判為兩人，重新封神。

不得道，不能肉身成佛，則要完納上天所設計的此身（生）劫數，老死病死或枉死之後，魂歸天際，再擔負其本來職責，恢復其神瑛侍者的身份。

賈寶玉的前世當然是神瑛侍者，他的通靈寶玉才是大荒山無稽崖青埂峰下的那塊頑石，女媧補天剩下的那一塊。這塊頑石求茫茫大士渺渺真人攜帶，去那“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”裡受享幾年，大士真人將石頭化成扇墜大小，“夾帶”到神瑛侍者的嘴裡，於是，神瑛侍者投胎的賈寶玉便銜玉而生了。

頑石掛在神瑛侍者的脖子上看到了富貴榮華，經歷了溫柔春色，一步步到幻滅，“寶玉丟玉”，石頭走了，迴歸大荒。神瑛侍者在絳珠仙子走後，也看破紅塵，跟隨茫茫大士渺渺真人走了，迴歸赤瑕宮還是歸於大荒，不得而知。

賈寶玉的前世，作者固然寫到了神瑛侍者的臨凡，但其實在《紅樓夢》中神瑛侍者和頑石不可單純的剝離開來看，從曹雪芹的寫作原意上來說神瑛侍者和頑石在書中是作為一個整體來描述的。

之所以第一回中說到歷凡後分剝開，只是為了記載這段故事的出處。我們從“神瑛”這兩個字就可以看出作者的意圖。“瑛”，本來就是像玉的石頭，所以無論是神瑛侍者還是青埂峰下的頑石，在《紅樓夢》中，都是一個整體幻化的賈寶玉。這一點，從賈寶玉離了玉就會變得痴傻就可以看出，賈寶玉要有玉才能“通靈”，才算是寶玉；掉了玉，他就不“通靈”，是頑石。

作者把賈寶玉的前世寫作神瑛侍者，也是因為石頭畢竟是無情之物，並不適合幻化成人，特別是幻化成寶玉這種多情公子。所以才借用神瑛侍者這個人物先行敷衍成一段三生石畔的奇緣，再創造一個還淚的因果，我們先看看原文這段前緣的描寫：

時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號……

這便是書中“木石前盟”的來歷。有人說“木石前盟”裡的“木”不是林黛玉，因為草是草，木是木。這就是不讀書的人瞎扯。這裡明明白白寫的“脫卻草胎木質”，也就是說絳珠草是一種木質的“草”科植物。“木石前盟”指的就是賈寶玉和林黛玉灌溉之恩用淚還的前世盟約。

從這裡可以看出，如果單純的把神瑛侍者和頑石分開，把神瑛侍者當做寶玉的前世，而青埂峰下的頑石當作寶玉脖子上的玉，那“木石前盟”豈不是成了林黛玉和那塊頑石的盟約？你總不能說，木石前盟是因為林黛玉身上也戴了一塊“木頭”吧？就算你牽強的把“金玉良緣”做比較，是因為一個戴金一個戴玉，那請問“前盟”兩個字你要如何解釋？林黛玉身上既然沒戴“木”，那難不成還和青埂峰下的石頭有“前盟”？

我們同樣再返過頭來看看青埂峰下這塊頑石。

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。這裡頑石的偈語說的是“枉入紅塵”。第一回中這塊頑石聽到一僧一道談笑裡紅塵中的榮華富貴，變忍不住口吐人言，自言羨慕人間的繁華，求兩位大師帶去人間歷練享受一番。原文中是這樣說的：“如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”

這句話說的十分明白，這塊石頭想在凡間的“富貴場中、溫柔鄉里享受幾年”，如果如願當“永佩洪恩，萬劫不忘”。所以，你若是單純的把神瑛侍者和頑石分開，請問，變成通靈寶玉的頑石整天掛在寶玉脖子上，能享受什麼？享受本身也是石頭的神瑛侍者的整日“摩擦”？

縱觀《紅樓夢》全書，通靈寶玉對於賈寶玉的重要性不言而喻。通靈寶玉的靈性已經和神瑛侍者合二為一，也正是他們摻雜著石頭的頑劣和神瑛的多情泛愛兩種秉性才會在書中末尾的“情榜”中定下“情不情”的判定。至於頑石回到大荒山以後，神瑛侍者當然是回到赤暇宮。本來他們下凡也只是為了”享受幾年凡間的繁華富貴”，享受完後，當然是各歸原位。