驢得水》的喜與悲，以一曼睡了銅匠為分界線。當外表放蕩、內心天真的一曼，和外表天真、內心無下限的銅匠睡在一張床上時，他們的命運發生了交換。人性的善與惡，也從這一睡開始交換。

有一個朋友跟我說過，一個人的優點，必然有相對應的缺點。

相同的，中國小說和話劇裡關於女人的悲劇，在一曼身上又上演了。她睡服銅匠留下來拍照，利用自己的身體換取集體的利益，大家沆瀣一氣，沉默不語；銅匠的老婆尋過來鬧事，為了集體，大家逼迫她站出來頂事；銅匠為了報復她狠心的拒絕，看著她被罵、被打、被剪頭髮才滿意，大家於心不忍卻無能為力；她在房裡拼命地做著校服，做完了才尋死。她不在乎錢、不在乎命，她只要能夠在這所小學、這座小烏托邦裡繼續自在地生活，於是她一次次地維護集體，一路犧牲了自己的身體、真情、生命，又得到了什麼？她傾其所有，最後一無所有。

孫校長的夢是鄉村開展教育，他在貧瘠的高原始終幹勁十足。他可以不在乎兒女傍身，投身教育，當強權來臨時，他也可以不顧一切，犧牲同事甚至女兒的幸福去成全自己的夢想。“成大事者不拘小節”，成了，“成大事者，一味妥協”。犧牲一切，是勇氣，把底線也犧牲了，是沒骨氣。

裴魁山在剛開始，不計較一曼的過去，發自內心地欣賞她的可愛，覺得她的調情是情調。到後來，他指摘一曼的過去，發自內心地辱罵她的放蕩，覺得她的調情是輕賤。一個以自己利益為導向的人，往往擁有雙重標準。你讓他得到，他覺得你好，你讓他失去，他就恨你。

周鐵男的出現，把東北人黑得不輕。越崇尚力量的人，在更強的力量面前，越不堪一擊。有勇無謀的衝動，在被子彈擦臉而過之後，變成了自以為聰明的懦弱。他不敢對有槍的大爺吱一聲，卻能夠對佳佳大吼，那一段打入敵人內部的謬論可笑至極。

人性的複雜在於每個人的底線不同。忍讓逾越了底線就是懦弱，善良逾越了底線就是道德綁架，隨性逾越了底線就是無情，正直逾越了底線就是強人所難，愚昧逾越了底線就是作惡。在《驢得水》裡，好心逾越了底線，就會做出壞事。

強權之下，奪人性命、毀人尊嚴，大家的共同底線就從保住撥款，四分五裂成了保住“欲”、保住“錢”、保住“命”、保住“性”（喻隨性、自在），再加上銅匠威逼開除一曼，不想回家想去美國，他想擁有“權”，人性的五宗罪集齊。

水在貧瘠的鄉村，是生命，寓意著好的東西。驢拉來水時，也是大家享受好時光，得到好處時，欲、錢、命、性、權的美好化身是教育夢想、微薄的工資、青春與愛情、自在的生活、有愛的集體。當一曼睡服了銅匠，呂得水生了，驢得水病了之時，也是大家利益不保，底線失守時，欲、錢、命、性、權的邪惡化身是用尊嚴換取夢想、用跪舔換取金錢、用窩囊換取性命、用死亡換取逍遙、用知識改變命運。

一驢得水，雞犬升天，一驢失水，雞犬不寧。

嚮往自由，性觀念開放,風一般的女子，她做什麼，都可以被解讀成單純善良。睡裴又拒絕裴，睡銅匠又不想打擾銅匠的生活。看著如此的捨身成仁，但是在劇情沒需要她睡服前，她教銅匠英語時候那些挑逗，是必要的麼?

在我們的生活中，有多少這種為了自己自由痛快不顧別人死活的女人。

原配找上門來，輕易不承認，因為銅匠不讓承認,說出來好像很有義氣一-樣。承認也一副隨你便死豬不怕開水燙的皮厚勁，要打要罵全隨便。永遠是一副這個世界不懂我的苦楚，勾男:人的時候卻不管不顧。這點_上有些女性觀眾居然支援，其實贊同這種事的，非要標榜嚮往自由。我想說那迎來的可真是- -個淫蕩的世界。

張一曼在劇中，被塑造成一個水性楊花的女性，但是在電影中，觀眾更多看到的是一個樂觀，自力更生的女性，她在別人的眼中，是非常不自潔自愛的，因此她終有著強烈的心理壓力，從而在一定程度上影響到最後的悲劇。

對於張一曼為何就這麼隨便地和銅匠上了床，我認為這裡與人無關，而是這部劇想著重刻畫張一曼是一個追求女性解放，女性自由的人，包括她之前開口的一些黃段子，都是與舊社會的那些為婦之道是格格不入的，這也恰恰用這個方面最有力地回擊了男權主義者;你們可以三妻四妾，我們卻是水性楊花呢？

張一曼追求自己的自由，卻承擔著巨大的壓力，她被人揹後罵，還不敢釋放自己的愛情，只能將感情注入到未來的想象中。她與銅匠上床，似乎也是在證明這一點;改變銅匠的人生。

但是，似乎每個人都沒有看到張一曼脆弱的內心，而是一次次地將她利用，而她也為了心中的未來作著犧牲。當她最終的那點女性尊嚴被一個銅匠，一個自己曾經想改變的人所破壞掉後，她的內心世界也隨之崩塌，留下的，除了最初的本心，也就再無其他了。

其實，想了解張一曼這個人物，光在電影裡似乎是不夠的，很可惜的是，我自己還沒能夠觀賞這部話劇，但是我認為，原版的話劇裡，一定可以對這個角色有著詳細的解答。