不是我鑽牛角尖。或許是我學問不夠，易經450句辭，什麼意思？是包括卦爻辭和易傳的句子嗎？若是的話，六十四卦，384爻辭加64卦辭，就都按一句算也得448句，難道易傳才有二句？還有五色中的墨是黑吧。

有點答非所問。

不過易經中確有黃白朱赤黑的句子，黑在易傳中。

《遁》《革》兩卦中的黃牛之革，《離》卦中的黃離，《坤》卦中的黃裳，玄黃，都有黃字。《困》卦中朱紱方來，困於赤紱，朱赤字都有。《賁》卦中白馬翰如，有白字，還有白賁，也有白字，雖不是表顏色。黑在卦爻詞，有沒有，沒想起，但在《說卦》坤的類象上有，“其於地為黑"。

至於五色誰最尊貴？

受五行思想和封建文化影響，華人一般都以黃色為尊，黃色在五行中屬土，方位居中，加上九五爻意義。這符合了古時皇帝(秦朝以黑為尊)的統治思想，皇帝都稱九五之尊，故而尊黃成了華人一種傳統心理。隨著社會的發展，更多的人追求個性，每個人心中都有自己最尊貴的顏色，不一而足。

但從易經的角度看，我認為五色都是同等的，就像吉凶，關鍵在於個人。

4444餘字的《易經》歷經了千年，五行，五色，但是無論什麼（色），都不能以單一色論吉凶。

卦位與卦象是《立求》五行平衡。易經的核心思想是《立求》天，地，人，中和。

作為風水探究者，懂得無味無色為上承之尊貴。所以五色沒有單獨吉凶之爻變………………………………

《易經》是關於思維智慧的學問，《易經》思維是華人智慧的源泉與根柢，其形式是象思維，即從卦象爻變中悟出道理；文字是對這一思維的註解詮釋，它引導我們去從“象”中思考問題。

六十四經卦，每卦內外皆有八卦之象，後人從中悟到了陰陽，悟到了五行，並賦予了五行以色的象元素；即紅即火，黑即水，綠即木，白即金，黃即土，對應到八卦之象，離即紅火，坎即黑水，震巽即綠木，乾兌即白金，坤即黃土。

六十四卦加上三百八十六爻（含用九用六）辭正好為450句，其中辭句直接涉及到色元素的以黃色最多，如：黃裳元吉（坤）、黃離元吉（離）、鼎黃耳（鼎）、噬乾肉得黃金（噬嗑）、田獲三狐得黃矢（解）、執之用黃牛之革（遁）……，其它如白：賁如皤如，白馬翰如（賁）、藉用白茅（大過）……，如朱：困於酒食，朱紱方來（困）；如赤：劓刑用於赤紱（困）；從卦爻辭中，不僅可見到有色彩的文字，實際文辭也涉及到形、聲、味、情、景諸多方面，字雖寥寥，但思之卻廣，展開它的就是“象”，其原因就來於“象”思維；《易傳》曰：“象也，像也”，即是說，象就是具象，即從抽象中見到具體的形象，像其物像其狀，十分具體形象。如辭文中並不言“紅”，但從象去看去思，則十分鮮明；如“泣血漣如”（屯）、“需於血”（需）、“血去惕出”（小畜），這多次提到的“血”，會強烈地給人以“紅色”的象思維；又如“履霜堅冰至”（坤）、“素履往”（履），都能讓人一下聯想到“白”之色；“其血玄黃”，“玄”讓人想到“黑”，血不紅而化為黃色，黃卻不明而黑，即暗黃，這給人一個情景，田野之戰的慘烈，以至紅血為黃土攪和到見不到紅，只見泥土之黃，黃而不明，以至暗晦；辭文對色的描述甚至是斑斕絢麗的色彩聯想，如“束帛戔戔”，“帛”之色自然是五顏六色的；“履錯然”，“錯”即金銀相錯的華麗謂“錯然”，猶如今日所謂給鞋子鍍上一層金，十分鮮明。

以“象”的形象思維的方式來辨析問題，是華人獨有的思維方式，它會使複雜瑣碎的問題簡單化，正如《易傳》所曰：“方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣”，“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從”；《易經》就是告訴人們，變化要依循簡化的道理去辨識，才能收到簡能易從的效果。

現在回到問題的正面，卦爻辭涉及之色，什麼色最尊貴？透過卦爻變化是不難得到答案的，《易經》從不提倡出類拔萃，而一再強調適可而止，物至極必反，因此，任何一色都成就了它色的存在，任何一色都不可或缺，也都不比它色尊貴；正如乾卦用九之辭所言道理：“見群龍無首吉”，坤卦用六所言：“利永貞”；這是易之象思維告之的準確答案。

其實大部分人都認為黃色最為尊貴！大部分人認為黃色尊貴，肯定就是黃色尊貴了。不必從易經裡找答案，尊貴與否都是大家的一種感覺而已。不是用邏輯推理或者科學證明的，更不是權威說了算的。比如說我們認為某個人很高貴，但是在他上面的人看來，他啥都不是！因此尊貴不是絕對的，大家覺得尊貴就是尊貴！

黃色最為尊貴，它代表中正。古代聖賢相傳的"允執厥中"，就是示人處事接物要不偏不倚，以中為度，如此才是無為自然之道。