是詩句中的“蕭郎”嗎？ 贈婢詩

公子王孫逐後塵，

綠珠垂淚滴羅巾。

候門一入深似海，

從此蕭郎是路人。

唐末範攄《云溪友議》載：唐元和年間，秀才崔郊與其姑母的一個婢女互生情愫，互相愛慕。但是後來婢女卻被賣給了顯貴於某。崔郊悲傷悵惘不已。一年寒食節，偶爾外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，寫下《贈婢詩》：“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。候門一入深似海，從此蕭郎是路人。”詩人被奪取所愛的悲哀，我們不難體會。後來於某讀到此詩，為崔郊的痴情所感動便讓崔郊把婢女領去，一時傳為美談。

“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，“侯門”指權豪勢要之家。“蕭郎”是詩詞中習用語，泛指女子所愛戀的男子，此處是崔郊自謂。這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的“侯門”，倒好象是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯的鋪墊，作者真正的諷意當然不難明白，之所以要這樣寫，一則切合“贈婢”的口吻，便於表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持和諧一致，突出它含蓄蘊藉的特點。詩人從侯門“深如海”的形象比喻，從“一入”、“從此”兩個關聯詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人，也更能激起讀者的同情。

有一個人寫了一個繡（繍）字問婚姻男女的事情。程省說：“這一樁婚姻肯定會成功，而且很美滿。”那個人問原因，程省就說：“看這個繍(繡)字的左右，正是紅絲緊繫簫(蕭)郎足也，郎才女貌，郎情妾意，姻緣自成圓滿也。更何況字末三川六段，合於天地交泰之意。所以夫婦偕老，白頭共好。一番話說的那個人美滋滋的，歡歡喜喜地回去了。到了年底十二月時間，他們果然成親了。　　在這裡，程省用了一句批語“紅絲緊繫簫(蕭)郎足”，然而“蕭郎”這一詞語的來歷如何？為什麼蕭郎即能代表如意郎君？？　　我們若翻看《全唐詩》，便會發現，許多愛情詩中的女主人公所思慕的男戀人都叫“蕭郎”，唐以後的宋、清也都有這種用法，而唐以前則未見用法。　　比如：　　唐-無名氏《樂府詩話·門外猧兒》　　"門外猧兒吠，知是蕭郎至。剗襪下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，猶勝獨睡時。"

問題：蕭郎，在古時一般指什麼？典故？

前言

蕭郎在古代有兩種含義，第一，姓蕭的男子；第二，男子的美稱， 有很多詩中，女子稱呼自己的戀人為蕭郎。

一、姓蕭的男子

1、《列仙傳》中的蕭郎：

蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日數弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫歸止其上，不下數年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠於雍，宮中時有簫聲而已。

弄玉乘鳳，蕭史乘龍，這個典故在古詩詞中是熟典。

留別（唐·上元夫人）

蕭郎不顧鳳樓人，雲澀回車淚臉新。愁想蓬瀛歸去路，難窺舊苑碧桃春。

與鳳樓人聯絡到一起，可知這個典故是弄玉蕭史的故事。

2、梁武帝蕭衍

《梁書·武帝紀上》：

儉 一見（ 蕭衍 ）深相器異，謂 廬江 何憲 曰：‘此 蕭郎 三十內當作侍中，出此則貴不可言。’

梁武帝也是一位大詩人，他的詩中也用過 蕭史的故事。

遊仙詩（南北朝·蕭衍）　 水華究靈奧，陽精測神秘。具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名遊柱史，隱跡居郎位。委曲鳳台日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡 。

3、宰相蕭瑀

李淵(唐高祖)建國初期，非常信任宰相蕭瑀。據《唐書》：

武德初,軍國政事悉關宰相蕭瑀。高祖臨軒聽政,引瑀升御榻而坐,呼為蕭郎。

不僅唐高祖重視蕭瑀，唐太宗李世民也寫過一首著名的絕句《賜蕭瑀》

疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。

4、隨便某一個姓蕭的人

送蕭處士遊黔南（唐·白居易）　 能文好飲老蕭郎，身似浮雲鬢似霜。生計拋來詩是業，家園忘卻酒為鄉。江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸。不醉黔中爭去得，磨圍山月正蒼蒼。二、男子的美稱

有的詩中女子稱呼自己的戀人為蕭郎。在古詩詞中，因為蕭史的故事，蕭郎被作為了男子的美稱，至於姓什麼變得不重要。

公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。結束語

古人寫人物用典的時候，常常用與人物同姓名的歷史人物，或者大家都熟知的神話人物。

蕭郎從蕭史的故事引申為男子的代稱，類似於晉謝道韞有文才，後人因稱才女為“謝娘”。 唐宰相李德裕家歌妓叫謝秋娘，後來“謝娘”也泛指歌妓。

至於蕭郎是否姓蕭，謝娘是否姓謝，都無所謂了。