伊上古之初肇，自昊穹兮生民[2]。歷撰列闢[3],以迄於秦。率邇者踵武[4],逖（tì）聽者風聲[5]。紛綸葳蕤[6]，堙滅而不稱者，不可勝數也。續《韶》《夏》[7]，崇號諡[8]，略可道者七十有二君[9]。罔若淑而不昌[10]，疇逆失而能存[11]？軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三《六經》載籍之傳[12]，維見可觀也。《書》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉[13]。”因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷[14]。后稷創業於唐[15]，公劉發跡於西戎[16]，文王改制[17]，爰周郅（zhì）隆[18]，大行越成[19]，而後陵夷衰微[20]，千載無聲[21]，豈不善始善終哉！然無異端[22]，慎所由於前[23]，謹遺教於後耳。故軌跡夷易[24]，易遵也；湛恩蒙湧[25]，易豐也[26]；憲度著明[27]，易則也[28]；垂統理順[29]，易繼也。是以業隆於襁褓而崇冠於二後[30]。揆其所元[31]，終都攸卒[32]，未有殊尤絕跡可考於今者也[33]。然猶躡梁父[34]，登泰山，建顯號[35]，施尊名。大漢之德，烽湧原泉[36]，沕（mì）潏（yù）漫衍[37]，旁魄四塞[38]，雲尃（fú）霧散[39]，上暢九垓[40]，下沂八埏（yán）[41]。懷生之類沾濡浸潤[42]，協氣橫流[43]，武節飄逝[44]，邇陝遊原[45]，迥闊泳沫[46]，首惡湮沒[47]，闇昧昭晰[48]，昆蟲凱澤[49]，回首面內[50]。然後囿騶虞之珍群[51]，徼麋鹿之怪 獸[52]，□（dào）一莖六穗於庖[53]，犧雙觡（gé）共抵之獸[54]，獲周餘珍[55]，收龜於岐[56]，招翠黃乘龍於沼[57]。鬼神接靈圉[58]，賓於閒館。奇物譎（jué）詭，俶（tì）儻（tǎng）窮變。欽哉，符瑞臻茲[59]，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭[60]，休之以燎[61]，微夫斯之為符也，以登介丘[62]，不亦恧（nǜ）乎[63]！進讓之道，其何爽與[64]！於是大司馬進曰：“陛下仁育群生，義徵不憓（huì）[65]，諸夏樂貢[66]，百蠻執贄[67]，德侔往初[68]，功無與二，休烈浹洽[69]，符瑞眾變，期應紹至[70]，不特創見[71]，意者泰山、梁父設壇場望幸[72]。蓋號以況榮[73]，上帝垂恩儲祉[74]，將以薦成[75]。陛下謙讓而弗發也[76]，挈（qiè）三神之歡[77]，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗[78]，示珍符固不可辭[79]；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也[80]。亦各並時而榮，鹹濟世而屈[81]，說者尚何稱於後，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越[82]。故聖王弗替[83]，而修禮地祗[84]，謁欵天神[85]。勒功中嶽[86]，以彰至尊[87]，舒盛德，發號榮[88]，受厚福，以浸黎民也[89]。皇皇哉斯事[90]！天下之壯觀，王者之丕業[91]，不可貶也。願陛下全之[92]。而後因雜薦紳先生之略術[93]，使獲耀日月之末光絕炎[94]，以展采錯事[95]；猶兼正列其義[96]，校飭厥文[97]，作《春秋》一藝[98]，將襲舊六為七[99]，攄（shū）之無窮[100]，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲[101]，騰茂實[102]。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此[103]，宜命掌故悉奏其義而覽焉[104]。”於是天子沛然改容[105]，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思迴慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博[106]，廣符瑞之富。乃作頌曰：自我天覆[107]，雲之油油[108]。甘露時雨，闕壤可遊[109]。滋液滲漉[110]，何生不育；嘉穀六穗，我穡曷蓄[111]。非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之[112]，泛尃護之[113]。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位[114]，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉[115]！般般之獸[116]，樂我君囿[117]；白質黑章，其儀可嘉；旼（mín） 旼睦睦[118]，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥途靡蹤[119]，天瑞之徵。茲亦於舜[120]，虞氏以興[121]。濯濯之麟[122]，遊彼靈畤（zhì） [123]。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉[124]。三代之前，未之嘗有。宛宛黃龍[125]，興德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳輝湟[126]。正陽顯見[127]，覺寤黎烝[128]。於傳載之，雲受命所乘。厥之有章，不必諄諄。依類託寓[129]，諭以封巒。披藝觀之[130]，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼也[131]。故曰：“興必慮衰，安必思危。”是以湯武至尊嚴，不失肅祗[132]；舜在假典[133]，顧省厥遺[134]：此之謂也。 [1]
伊上古之初肇，自昊穹兮生民[2]。歷撰列闢[3],以迄於秦。率邇者踵武[4],逖（tì）聽者風聲[5]。紛綸葳蕤[6]，堙滅而不稱者，不可勝數也。續《韶》《夏》[7]，崇號諡[8]，略可道者七十有二君[9]。罔若淑而不昌[10]，疇逆失而能存[11]？軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三《六經》載籍之傳[12]，維見可觀也。《書》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉[13]。”因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷[14]。后稷創業於唐[15]，公劉發跡於西戎[16]，文王改制[17]，爰周郅（zhì）隆[18]，大行越成[19]，而後陵夷衰微[20]，千載無聲[21]，豈不善始善終哉！然無異端[22]，慎所由於前[23]，謹遺教於後耳。故軌跡夷易[24]，易遵也；湛恩蒙湧[25]，易豐也[26]；憲度著明[27]，易則也[28]；垂統理順[29]，易繼也。是以業隆於襁褓而崇冠於二後[30]。揆其所元[31]，終都攸卒[32]，未有殊尤絕跡可考於今者也[33]。然猶躡梁父[34]，登泰山，建顯號[35]，施尊名。大漢之德，烽湧原泉[36]，沕（mì）潏（yù）漫衍[37]，旁魄四塞[38]，雲尃（fú）霧散[39]，上暢九垓[40]，下沂八埏（yán）[41]。懷生之類沾濡浸潤[42]，協氣橫流[43]，武節飄逝[44]，邇陝遊原[45]，迥闊泳沫[46]，首惡湮沒[47]，闇昧昭晰[48]，昆蟲凱澤[49]，回首面內[50]。然後囿騶虞之珍群[51]，徼麋鹿之怪 獸[52]，□（dào）一莖六穗於庖[53]，犧雙觡（gé）共抵之獸[54]，獲周餘珍[55]，收龜於岐[56]，招翠黃乘龍於沼[57]。鬼神接靈圉[58]，賓於閒館。奇物譎（jué）詭，俶（tì）儻（tǎng）窮變。欽哉，符瑞臻茲[59]，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭[60]，休之以燎[61]，微夫斯之為符也，以登介丘[62]，不亦恧（nǜ）乎[63]！進讓之道，其何爽與[64]！於是大司馬進曰：“陛下仁育群生，義徵不憓（huì）[65]，諸夏樂貢[66]，百蠻執贄[67]，德侔往初[68]，功無與二，休烈浹洽[69]，符瑞眾變，期應紹至[70]，不特創見[71]，意者泰山、梁父設壇場望幸[72]。蓋號以況榮[73]，上帝垂恩儲祉[74]，將以薦成[75]。陛下謙讓而弗發也[76]，挈（qiè）三神之歡[77]，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗[78]，示珍符固不可辭[79]；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也[80]。亦各並時而榮，鹹濟世而屈[81]，說者尚何稱於後，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越[82]。故聖王弗替[83]，而修禮地祗[84]，謁欵天神[85]。勒功中嶽[86]，以彰至尊[87]，舒盛德，發號榮[88]，受厚福，以浸黎民也[89]。皇皇哉斯事[90]！天下之壯觀，王者之丕業[91]，不可貶也。願陛下全之[92]。而後因雜薦紳先生之略術[93]，使獲耀日月之末光絕炎[94]，以展采錯事[95]；猶兼正列其義[96]，校飭厥文[97]，作《春秋》一藝[98]，將襲舊六為七[99]，攄（shū）之無窮[100]，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲[101]，騰茂實[102]。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此[103]，宜命掌故悉奏其義而覽焉[104]。”於是天子沛然改容[105]，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思迴慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博[106]，廣符瑞之富。乃作頌曰：自我天覆[107]，雲之油油[108]。甘露時雨，闕壤可遊[109]。滋液滲漉[110]，何生不育；嘉穀六穗，我穡曷蓄[111]。非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之[112]，泛尃護之[113]。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位[114]，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉[115]！般般之獸[116]，樂我君囿[117]；白質黑章，其儀可嘉；旼（mín） 旼睦睦[118]，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥途靡蹤[119]，天瑞之徵。茲亦於舜[120]，虞氏以興[121]。濯濯之麟[122]，遊彼靈畤（zhì） [123]。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉[124]。三代之前，未之嘗有。宛宛黃龍[125]，興德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳輝湟[126]。正陽顯見[127]，覺寤黎烝[128]。於傳載之，雲受命所乘。厥之有章，不必諄諄。依類託寓[129]，諭以封巒。披藝觀之[130]，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼也[131]。故曰：“興必慮衰，安必思危。”是以湯武至尊嚴，不失肅祗[132]；舜在假典[133]，顧省厥遺[134]：此之謂也。 [1]