佛系文化佛系一詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網路。佛系作為一種文化現象，有看破紅塵，知足常樂，不爭不搶，處事泰然的生活態度。對此問題我們要全面理性的看待。
佛系文化不僅是90後心理的真實寫照，也是社會問題的縮影。由於現在生活節奏加快，精神上比較匱乏，久而久之，造成一種精神和身體上的焦慮，需要尋找一種可以讓精神和身體放鬆和釋放壓力的生活方式，“佛系”是應對當下快節奏生活的一種反抗行為，讓自己慢下來去體會內心真實的需求，從而產生一種新的生活方式，尋求精神和身體上的舒適、幸福感，側重於精神的幸福感，同時降低生活上的物質要求，滿足自己的精神需求，迴歸生命中最基本，順其自然地生活方式。城市中長大的90後從小沒有體會過匱乏的感覺，對物質的飢渴度比較低，關於物質的獲得與失去並沒有像他們的前輩那樣敏感。
然而，對於另一部分年輕人來說，想要單純的依靠個人努力，實現“草根逆襲”，相比於10年前或者20年前，難度大了不少。戶籍、房價、教育、醫療、社會保障等讓這一代的年輕人揹負著巨大的負擔。在這樣的背景下，“佛系”成為年輕人對抗壓力的武器。
“佛系”觀念終究是個玩笑話，切不可“上綱上線”，社會的每個成員、每個組織都要積極關注、全力配合青年人的成長，這才是負責任的社會應有的責任和擔當。社會各界也應給與青年一代足夠的理解和包容。我們的輿論應加強正面引導，共同思考解決問題的辦法，及時讓廣大青年人自主發聲，或是代表青年人群表達真實意願、現實訴求，少些冷眼旁觀、推波助瀾，多些悉心關愛、熱心幫助，把青年人成長所需的積極態度匯聚起來，讓青年人永葆砥礪前行的正能量。相關單位和部門也應當及時關注青年人成長的“痛楚”，對於青年人的焦慮作進一步調研，摸清楚究竟是能力不足使然，還是成長的壓力當真過大，該管的就管、該約束的就約束，讓青年人的壓力、焦慮得到應有控制，避免“過剛易折”，營造良好的成長環境
宅文化
宅文化在日本發展比較早，傳入中國大陸是在上世紀80年代末期以後的事了。但在中國大陸發展速度之快，影響的人數之多，是其他東亞地區無法相比的。這個亞文化的載體主要是“80後”、“90後”，但也不乏一些中年人的參與，只是領域不同。年輕人一般主攻ACG（動畫、漫畫、遊戲）等專案，中年人則把精力和金錢用在音響、汽車等個人消費行為方面。在這方面，中國南方發展非常快，相關社群、各種活動都已經形成規模，並吸引了日本及中國港臺企業投資。
雖然宅文化發展得很快，但是什麼事都不能過度。一年365天都“宅”起來，那就有問題了。虛擬總歸離不開現實，有的人卻分不清兩者而陷入極端。這種極端可能會使人類的社會集體觀念受到前所未有的挑戰，人類作為群居動物長久以來形成的生活方式正在被顛覆，因此它必然將造成一些社會病，如抑鬱、消沉、暴躁等，帶來社會倫理問題。從這個意義上來說，現代文明病在宅文化上達到了極致，不得不令人重視。
宅文化在誕生之初就備受爭議，“宅一族”往往被貼上“邋遢”、“與社會脫節”、“自閉”、“消極”等標籤，被認為沉迷虛擬生活、逃避現實、缺乏目標，難以實現自我價值。有人認為，宅在家中並不意味著疏離社交，在網上也可以找到志同道合的朋友，而且宅著能節省更多時間與金錢。“宅”在家裡目前已經成為一種新的生活習慣。不僅在中國，其他很多國家也有有趣的宅文化。
“宅文化”首先在經濟發達及消費文化成熟的西方社會興起。上個世紀的80年代，大批的英國年輕人被稱作是“沙發土豆”：下班後唯一做的就是躺在沙發上，吃炸薯條看電視。然而30多年後，新一代的英華人雖然知道“沙發土豆”生活方式對健康的危害，但他們還是無法從沙發上站起來，走出家門。“宅一族”成了他們的代名詞。
“宅”這個詞進入中國以後，多指的是引申義。這群人沉迷於電腦遊戲、網上聊天、論壇，甚至回家也沉湎於某一食物，社會交往不多的人，都可以叫做“宅一族”。在香港，“宅一族”就是“發燒友的代稱。“發燒友”這一詞最早出現於音樂領域，後擴充套件到諸如體育、攝影、汽車等領域，是指對某文化有著異常的執著和狂熱的人群。需要額外提到的是，“發燒友”這個詞出自香港的一群音樂愛好者，由於環境不好，他們在擺弄樂器時常常弄的滿頭大汗，而戲稱自己為“發燒友”，後流傳開來。
總結：
而宅其實一種生活狀態，宅男長此以往必將成為啃老族，因此宅男們快走出家門，尋找愛情、實現夢想、負起對社會和家庭的責任吧。
佛，是慧眼，是哲學之母。用智慧欣賞、理解和認識世界，而不是用聰明去看世界！
宅文化，是一個小小的生活現象。不是任何人都能宅！兩者不要去牽扯到一起。
佛系文化佛系一詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網路。佛系作為一種文化現象，有看破紅塵，知足常樂，不爭不搶，處事泰然的生活態度。對此問題我們要全面理性的看待。
佛系文化不僅是90後心理的真實寫照，也是社會問題的縮影。由於現在生活節奏加快，精神上比較匱乏，久而久之，造成一種精神和身體上的焦慮，需要尋找一種可以讓精神和身體放鬆和釋放壓力的生活方式，“佛系”是應對當下快節奏生活的一種反抗行為，讓自己慢下來去體會內心真實的需求，從而產生一種新的生活方式，尋求精神和身體上的舒適、幸福感，側重於精神的幸福感，同時降低生活上的物質要求，滿足自己的精神需求，迴歸生命中最基本，順其自然地生活方式。城市中長大的90後從小沒有體會過匱乏的感覺，對物質的飢渴度比較低，關於物質的獲得與失去並沒有像他們的前輩那樣敏感。
然而，對於另一部分年輕人來說，想要單純的依靠個人努力，實現“草根逆襲”，相比於10年前或者20年前，難度大了不少。戶籍、房價、教育、醫療、社會保障等讓這一代的年輕人揹負著巨大的負擔。在這樣的背景下，“佛系”成為年輕人對抗壓力的武器。
“佛系”觀念終究是個玩笑話，切不可“上綱上線”，社會的每個成員、每個組織都要積極關注、全力配合青年人的成長，這才是負責任的社會應有的責任和擔當。社會各界也應給與青年一代足夠的理解和包容。我們的輿論應加強正面引導，共同思考解決問題的辦法，及時讓廣大青年人自主發聲，或是代表青年人群表達真實意願、現實訴求，少些冷眼旁觀、推波助瀾，多些悉心關愛、熱心幫助，把青年人成長所需的積極態度匯聚起來，讓青年人永葆砥礪前行的正能量。相關單位和部門也應當及時關注青年人成長的“痛楚”，對於青年人的焦慮作進一步調研，摸清楚究竟是能力不足使然，還是成長的壓力當真過大，該管的就管、該約束的就約束，讓青年人的壓力、焦慮得到應有控制，避免“過剛易折”，營造良好的成長環境
宅文化
宅文化在日本發展比較早，傳入中國大陸是在上世紀80年代末期以後的事了。但在中國大陸發展速度之快，影響的人數之多，是其他東亞地區無法相比的。這個亞文化的載體主要是“80後”、“90後”，但也不乏一些中年人的參與，只是領域不同。年輕人一般主攻ACG（動畫、漫畫、遊戲）等專案，中年人則把精力和金錢用在音響、汽車等個人消費行為方面。在這方面，中國南方發展非常快，相關社群、各種活動都已經形成規模，並吸引了日本及中國港臺企業投資。
雖然宅文化發展得很快，但是什麼事都不能過度。一年365天都“宅”起來，那就有問題了。虛擬總歸離不開現實，有的人卻分不清兩者而陷入極端。這種極端可能會使人類的社會集體觀念受到前所未有的挑戰，人類作為群居動物長久以來形成的生活方式正在被顛覆，因此它必然將造成一些社會病，如抑鬱、消沉、暴躁等，帶來社會倫理問題。從這個意義上來說，現代文明病在宅文化上達到了極致，不得不令人重視。
宅文化在誕生之初就備受爭議，“宅一族”往往被貼上“邋遢”、“與社會脫節”、“自閉”、“消極”等標籤，被認為沉迷虛擬生活、逃避現實、缺乏目標，難以實現自我價值。有人認為，宅在家中並不意味著疏離社交，在網上也可以找到志同道合的朋友，而且宅著能節省更多時間與金錢。“宅”在家裡目前已經成為一種新的生活習慣。不僅在中國，其他很多國家也有有趣的宅文化。
“宅文化”首先在經濟發達及消費文化成熟的西方社會興起。上個世紀的80年代，大批的英國年輕人被稱作是“沙發土豆”：下班後唯一做的就是躺在沙發上，吃炸薯條看電視。然而30多年後，新一代的英華人雖然知道“沙發土豆”生活方式對健康的危害，但他們還是無法從沙發上站起來，走出家門。“宅一族”成了他們的代名詞。
“宅”這個詞進入中國以後，多指的是引申義。這群人沉迷於電腦遊戲、網上聊天、論壇，甚至回家也沉湎於某一食物，社會交往不多的人，都可以叫做“宅一族”。在香港，“宅一族”就是“發燒友的代稱。“發燒友”這一詞最早出現於音樂領域，後擴充套件到諸如體育、攝影、汽車等領域，是指對某文化有著異常的執著和狂熱的人群。需要額外提到的是，“發燒友”這個詞出自香港的一群音樂愛好者，由於環境不好，他們在擺弄樂器時常常弄的滿頭大汗，而戲稱自己為“發燒友”，後流傳開來。
總結：
而宅其實一種生活狀態，宅男長此以往必將成為啃老族，因此宅男們快走出家門，尋找愛情、實現夢想、負起對社會和家庭的責任吧。