唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。從根本上顛倒了物質和精神的關係。

唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。

客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。其著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。

主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)看作世界的本原，世界上的一切只存在主觀精神之中，是主觀精神的產物。主要代表人物，有中國的陸九淵和王守仁，英國的貝克萊和德國的費希特等。

唯物主義，即唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。它是哲學裡關於本體論的一種基本觀點。

在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。

唯物論，哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持著只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。

該理論的基礎，所有的實體（和概念）都是物質的一種構成或者表達，並且，所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果，在意識與物質之間，物質決定了意識，而意識則是客觀世界在人腦中的生理反應，也就是有機物形成的對物質的反應。

因此，物質是唯一事實上存在的實體。作為一個理論體系，唯物主義屬於一元本體論，其本身又不同於以二元論或多元論為基礎的本體論，作為對現實世界的一種解釋，它是唯心主義的一個對立面。

唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區別：

機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化。

辯證唯物主義認為物質世界永遠處於運動與變化之中，它是互相影響，互相關聯的。機械唯物論的代表人物：費爾巴哈、赫拉克利特、培根等；辯證唯物論的代表：馬克思、恩格斯、列寧等。

唯心主義就是說世界上的一切東西都是精神的，是想出來的。用個極端的例子，唯心主義可以認為，在他的意識成型之前，世界不存在，在他的意識消亡以後，世界也不存在。也就是，你沒生以前，宇宙不存在，你死了以後，宇宙也完蛋！唯物主義就是說世界上的一切東西都是物質的，是本來就在那的。沿用上面的比方，就是你是死是活，宇宙照樣運作。主觀唯心就是我上面說過的例子，基礎是極端自我中心的世界觀。客觀唯心主義則在自己以外製造了一個“神”，作為維繫外界存在的基礎。大部分宗教都是這個體系的，比如基督教有上帝，佛教有三世佛之類。這些神都是客觀唯心者創造的，用來解決主觀唯心遇到的難題。古樸素唯物主義和客觀唯心主義有點類似，不過基本還是站在物質的存在上的。而唯心主義認為物質不存在，存在的是你的“感覺”——可以理解為幻覺。機械唯物主義和辯證唯物主義不好說，反正就是唯物質論，中心思想就是承認物質的存在和唯一性。唯物主義認為“精神”其實也是物質，比如腦電波、生物電、生物磁等等。唯物主義就是認為，一切存在都是實實在在的物質，而不是人的“幻覺”

唯物主義和唯心主義是不相容的，沒聽說過你說的這種說法，你指的有可能是“二元論”。這種哲學思想是由笛卡爾提出的，認為人是由身體和靈魂兩個互相獨立的本源組成的，靈魂不能脫離肉體而存在，但靈魂是不可轉移也不可複製的，也不能由物質方法產生，只能來自於上帝的創造。這個理論現在不流行了，因為根據這個理論，如果要克隆人的話，新克隆出來的人不可能具有任何思想，也沒有任何學習能力，只能是植物人。因為這個推斷顯然荒謬，所以二元論也就被否定了。

唯心主義是人要講良心，人為要上耶穌基督文化為中心，神為主義，祈禱，主啊，我所作得到的，我不知道，求主與我同在，我要與主同在，我要與主同行，然而按照主的意思行，不要按照我的意思行。我的意思是不好的，主的意思是好的，奉主耶穌基督聖名求，啊們。

神是第一，教會第二，別人第三，我就第四。如果順序排對了，你就一生都蒙福，如果順序排錯了，你就有禍了。神是第一，就有神的分別為聖。教會第二，各有教會是無所不在的人`—。別人第三，什麼都從別人告知可問可答在主體里長成習貫。自己第四各有自由，靈性成長肢體語言。

唯物主義，內心無主也無作道，心思志偉，毫無醫治，辨別自通，內心聽不進耳，這是有耳不聽，有眼不看，有腳不走，有手不作。那是拜偶像。造它的如同它事實，唯物無主講，自掌難登天。