之前沒有所謂儒教，只有儒家，但是如今儒教正在形成。你知道嗎？佛教進入中國前也沒有所謂道教，在佛教的影響下，道學有一部分就演化成如今的道教。如今儒教的形成，也是如此，沒了官方的儒學，伊斯蘭教和基督教在民間勢力越來越大，民間有文化保護意識的人，在伊斯蘭教和基督教的倒逼下逐漸組織成儒教。儒教的組織形式也接近基督和伊斯蘭教，只是在根本上反基督和伊斯蘭，基督和伊斯蘭，不允許教民祭祖，祭孔，給父母上墳都不能跪拜，不能燒紙錢，作為炎黃子孫，基督徒根本不拜，甚至不承認，貼春聯也不可以，我們的傳統節日，基督教也是不被他們教義允許過的，基督傳統節日退讓一步也會過，但以他們基督的形式。儒教來源於儒學，脫胎於民間習俗。儒教是民間文化保護思想下的產物，無神論者面對基督和伊斯蘭的洗腦可能很容易被拉入教，但是儒教信眾就不會動搖。面對一神教，我支援儒家的形成與發展，有利於防止文化入侵。

儒教是中國的原始宗教，是周公制禮造樂建立，不過那屬於古儒教，教主是周天子，他既是世俗的領袖，又是宗教的核心，相當於東方的教皇。

諸侯國國君則相當於東方的主教，仍然是政教合一的體制，但範圍要小一些。

輔助周天子宗教管理工作的，是事鬼神的“巫”階層發展而來的道家。

在周天子這個“帝”（古代就是大神的意思）和道家這個“巫”的領導下，他們就要選拔世俗管理人才，這種世俗管理人才初期是祭主讚詞的“祝”擔任，後來就發展為儒家。

由於這種宗教以儒家為世俗管理核心，人們就將這種特殊的老三當家的宗教命名為儒教。

秦王嬴政上臺前，呂不韋滅掉了周王朝的周天子儒教教主身份，嬴政上臺後，接受了一部分由原諸侯國國君、國師、國相蛻變的道家人物的主張，由道家人物全面取代儒家人物的國家管理體系，形成官吏系統，焚燬儒教書籍，誅殺掉原教旨主義的道家人物---方士，從而事實上形成了特殊的道教---法教，為什麼這樣稱呼，因為當時這些新道家人物，被稱之為法家。

漢朝建立之後，傳統道家領導的儒教捲土重來，但因為秦王朝後期由於秦始皇早早駕崩，趙高戰勝李斯形成了法家專權，有鑑於此，漢王朝後宮勢力開始登上歷史舞臺，但在制約可能產生的法家專權的同時，又形成了後宮專權。

漢武帝深受後宮專權的侵害，他也深知自己實際是雙重的受害者，所以他在宗教及世俗兩方面的管理展開了動作。

一是在宗教方面，漢武帝聯合儒家的代表董仲舒搞了個著名的“罷黜百家，獨尊儒術”，使道家被拉下神壇，走入民間，在遠離中原的四川巴地建立了道教，儒家的傳統人物孔子則被封為儒教教主，至聖先師，這實際上就形成了“新儒教”。

所以，中國的道教和新儒教，實際上是同源的，他們的根基都在古儒教，所以魯迅先生對此有個深刻的總結，就是中國民間有人憎和尚，憎清教徒，憎回教徒，而獨不憎道士，其根源正在於此。

二是在世俗管理方面，為杜絕後宮專權，漢武帝來了個“殺母留子”釜底抽薪，建立顧命大臣制度，但這也開啟了另一專權模式---大臣專權的形成。

所以中國的宗教，已經發展到“神權君授”，而不是西方的“君權神授”，也不是傳統儒教的“君權神輔”模式。

儒家的核心就是宗教，因為他符合宗教的核心要求——排外。

儘管儒家思想嘴上說“擇其善者而從之，其不善者而改之”，但實際上奉行的就是“道不同不相為謀”。別說思想不同，就連內部的觀點不同都會從早上吵到晚上，關於這一點，哪怕是秦始皇和漢武帝想起來都頭疼，因為他們都吃了不止一次的苦頭。

儒生認為只有自己是對的！

哪怕結果是錯的，我也是一番好心！

佛道之爭，爭的不過是人的微薄信仰，而儒家爭得卻是整個靈魂。

通道，或許讀一讀《道德經》就可以了，基它的也算是生冷不忌。信佛，只要不出家，吃個肉結個婚問題都不大。但儒教卻不是如此，他會深入到你生活的方方面面，早晚要向父母請安，不請就是不孝，每天要三省吾身，不省就不夠修身，就連睡覺蓋一個超過規格的毯子都會死不瞑目。偏偏這種先換被子再死被後人讚美了三千多年。

如果一個和尚改信了老子，不會有什麼大不了，頂多罵你一聲叛徒也就罷了。既不傷筋也不動骨。而一個不信奉儒家思想的人這一生就切了，因為你一定是小人，一定是惡魔，必須被整個社會所拋棄。

在中國古代，你可以罵佛祖，也可以罵道尊，但罵個孔子試試。恐怕這一生都會被主流社會壓得抬不起頭來，沒有人能救得了你，因為沒有一個宗教給人扣帽子的本事大過儒教。

不忠，不孝，不仁，不義，數不清的唾沫星子會向你噴來。而且主體都是好人，全是君子。

世界上最苛刻的宗教就是儒教，以前天主教抓到異教徒不過是燒死，而觸犯儒家思想，誅連全家都是習以為常的事情。

到現在儒教也沒有消失，只不過改了一個名字！