易經裡有管仲麼？風馬牛不相及也？

易經裡有日月山河，有風雨雷電，還有生死存亡，窮變通久。甚而還有乾坤大道，五行生剋互化之理，題主別亂點鴛鴦？

管仲為春秋名人，青樓戲子祖師，掌管人間家醜和調和光棍姑子之不諧。對麼？

一般的共識，伏羲出河書、洛書，成八卦，後又成連山易、歸藏易，周文王演繹六十四卦，文王寫卦辭，周公寫爻辭，孔子或儒家弟子寫十翼。

在中國歷史文獻中最早記載《周易》是《管子》，“周易”一詞，最早見於《管子》。

《管子》一書成書於公元前645前，應該是有文字記載的第一本解讀《易經》的書。

管仲是春秋時期法家代表人物，是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家，享有“聖人之師”和“華夏第一相”的稱號。

管仲是第一個用文字解釋易數、易理的人，據說其長輩在《易經》時代，就研究了易學。管仲是讀懂“易”的人，並用“易”解釋了世界萬物。因此就產生了《管子》這樣偉大的著作和偉大的思想！

管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，世人尊稱為管子，春秋時期法家代表人物 ，潁上人(今安徽潁上) ，周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為"法家先驅"、"聖人之師"、"華夏文明的保護者"、"華夏第一相"。齊桓公四十一年(公元前645年)，管仲病逝。

春秋時期，列國並峙，征戰不休，此時，邊境各族也發展起來，北方狄人南下，西方戎人東進，南方蠻人也想北上，各國開始火拼，爭強求富成了新時代主題。當時齊國已出現嚴重的財政危機，國庫空虛，同時齊國外部形勢嚴峻，各鄰國之間不斷髮生戰爭，對齊國也是虎視眈眈，國家倒懸之急，非常需要站在歷史前沿的改革者出現。

齊襄公十二年(前686年)，齊國動亂，公孫無知殺死齊襄王，自立為君，一年後，公孫無知又被殺，齊國一時無君，逃亡在外的公子糾和小白，都力爭儘快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君，想要用箭射死小白，但是小白裝死逃過一劫並在在鮑叔牙的協助下搶先回國，登上君位，他就是歷史上有名的齊桓公。桓公即位想殺死管仲，遭到了鮑叔牙極力勸阻，他指出指出管仲乃天下奇才，要想齊國強盛，那就要忘掉舊怨，重用管仲，桓公接受了建議，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。

管仲出任齊國政務之後，推行以五家為基層單位的兵役制度，由於齊國小，並且在海邊，就發展捕魚煮鹽等業的稅收制度，不僅如此，他還主張把鑄幣權集中在國家手中，由國家掌控流通中的貨幣數量增減變化，根據市場行情發行貨幣，調劑供求。

管仲為了有效利用齊國的林木和漁業資源，禁止人們為了眼前利益而濫伐濫捕，以保護樹木和魚類的正常生長、免遭破壞，伐木和捕獵只准在適當的季節進行。他還實行了糧食，“準平”的政策，這種“準平”制，平衡糧價，間接承認了農民自由買賣糧食的權利及自由私田的合法性，保障了私田農的生產利潤。

管仲是中國歷史上第一次將“士農工商”並列為國家基石的政治家。他任齊國大夫之際，降低了商業稅，只徵收25%的商業稅和關稅，吸引各國商人來齊國經商，促進了齊國商業活動的空前繁榮。而且管仲最核心的，也是最被後人所漠視的治國思想是“以商止戰”。就國家內政而言，“以商止戰”就是發展商品經濟，讓國民富裕而不至於造反；就與各諸侯國的關係而言，“以商止戰”就是擴大對外貿易，並以軍事的威懾力維持均衡。

在社會政策方面，管仲特別重視調節貧富差距。他主張：治理國家，要“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度”。 又說“甚富不可使，甚貧不知恥”，因此，他認為統治者的首要任務就是及時地調節社會貧富。在管仲的經濟思想中，最為奇特的一項是鼓勵消費，他甚至倡導奢侈，這在古往今來的治國者中可謂僅見。管仲倡導奢侈的理由是隻要不人為地堵塞利源，商賈就會日夜不息地從事營運而不知休息，而富裕的人只有不斷地消費，貧窮的人才有工作可做。

除此之外管仲是中國第一個提出“以人為本”教育理念的人，他認為人是社會的最小單位，君主應該以百姓為天。正是由於“以人為本”的理念才讓齊桓公成為春秋“五霸”之首。所以，教育要本著以人為本，讓被教育者從內心深處徹底的改變，深度的覺悟才是根本，而不是以成績、升學、灌輸知識為主的教育。作為一個老師要以學生為根本，而不是以老師的看法、想法、做法去強制學生服從，如果這樣教育就會本末倒置了。

在小編看來，管仲這場變革毫不遜色於商鞅，王安石，張居正這三人的變革，在管仲的輔佐下，齊桓公可謂是如魚得水名譽雙收，當然這場變革也給老百姓帶來了福利使齊國的實力有了明顯的提升。但管仲死後，齊桓公卻變得昏庸糊塗，錯用奸臣，釀成不可挽回的政治錯誤，導致出現諸公子爭位的內鬥慘劇。可見歷史反覆演唱的就是八個字：忠奸賢愚、興衰成敗。