在電視劇《天道》中丁元英去“五臺山論道”的故事，應該是整部作品中最經典的幾個片段之一，只可惜，由於這部電視劇被刪減的部分有點多，我自己都搞不清楚，我看到的版本是不是完整版的。因此，我也只能是看到什麼說什麼，還請見諒。
丁元英之所以會去五臺山“求神問道”，是因為他自己也意識到了“殺富濟貧”會帶來的惡劣後果，他為了求得一個心安，才邀上好朋友韓楚風一起去五臺山找大師談話的。而在這個過程中，發生了很多有意思的故事，值得讓我們好好地去揣摩一番。
在丁元英和韓楚風還沒有走進寺廟之前，他們倆做了一個很有趣的“小測試”。先將一個裝有十萬塊錢現金的袋子，作為入寺的“敲門磚”，讓看門的師父轉交給大師，他們倆得到的答覆是“非也”。隨後，他們倆又往袋子加了十萬塊，讓大師傅再去稟報，結果得到的答覆是“非也，非也”。最後丁元英透過自己胡謅的一首詩，才成功得到了大師的接見。
按理來說，丁元英明明可以直接用那首詩順利的進入寺廟見到大師，那他為什麼要多此一舉，先用錢來做“敲門磚”呢？他這樣的行為不僅很沒禮貌，還很容易自失身份，以他的思想境界，沒理由會一而再的做出這樣的事情來呀？
我們先拋開原著內容不談，就單論電視劇中丁元英的行為，其實他的這一波操作，很符合他的人物性格。他本來就是一個境界很高的人，而且天生就不會主動“求人”，他能為了“殺富濟貧”的事情，來五臺山討個心安，就必須是找個有點道行的人，才能滿足他的需求的。
如果大師是因為“錢”才見的他，那麼在本質上就已經落入下成了，對於丁元英來說，如果是可以用錢來解決的問題，他又何必大老遠的來五臺山呢？第一次“給錢”，是在試探大師是不是要“見面禮”，第二次“加錢”，是在試探大師是不是“嫌錢不夠”，只有第三次，才是丁元英的真實目的。
當智玄大師聽了丁元英對“真經”的一番見解之後，他對丁元英說，你與“得道”只有一步之遙，進則淨土，退則凡塵，只是這一步，難如登天。而丁元英也很有自知之明，說自己一切隨緣，能到哪兒就是哪兒。
他們倆的對話很玄妙，對於一般的觀眾來說，整段對話都充滿了“打啞謎”的感覺，可實際上並沒有那麼的高深。你看懂了就是懂了，沒看懂就是沒看懂。每個人對於事物的見解都是不一樣的，我們沒必要拿著別人的見解，去參照自己對事物的看法。
就像丁元英所面對的“一步之遙”一樣，他那麼的聰明，對於“真經”的理解那麼深刻，可得得到的最終評價不也是“難如登天”麼。這就說明，我們沒必要去糾結自己無法理解的東西，有的時候順其自然，也是一種境界。
按照智玄大師對丁元英的評價，我們可以簡單的理解為，一步之遙就等於難如登天，你只要達不到真正“得道”的境界，差一步和差一萬步，都沒有區別，又或者說，追求得道，未必就是每個人都在追求的東西。不過“得道”和“得到”，有點像。
當丁元英和韓楚風結束了與大師的“論道”之後，來到了寺廟的後院。韓楚風問丁元英，佛門淨地，可以抽菸嗎？這對於經常煙不離手的丁元英來說，簡直就是一個“送分題”。他很坦然的說到，欄內是淨，欄外是土，靠著欄杆就能抽。然後倆人就樂呵呵地開始了自己的吞雲吐霧之旅。
什麼是規矩？被俗人刻在腦門子上的東西就是規矩，可是規矩對於像丁元英這樣的人來說，就是用來打破的。不要說是在佛門淨地抽菸了，像他那個“殺富濟貧”的大招，不也是一種破壞規矩式的做法嗎？
如果不是因為會打破大多數人所遵守的規矩，帶來很大的惡劣影響，像丁元英那種境界的人，又怎麼會專程跑五臺山來“求神問道”呢？他如果不打破點規矩，又怎麼能靠著自己的一己之力，來帶著王廟村的人脫貧致富呢？
破壞規矩的人，未必就是壞人，但是破壞規矩的人，絕對就不是什麼好人。因為這世道對於好人的定義，永遠都是隨大流的那一批，而破壞拒絕的人，一定是特立獨行的存在。他們不會中規中矩地去辦事，在他們的眼裡，只要是能達到目的的方法，就是好方法。
做個守規矩的乖寶寶不好，做個喜歡打破規矩的怪寶寶也不好，既然這樣，那我們就只好隨機應變咯。用合適自己的標尺，來判斷什麼才是合適自己的規矩標準，選擇最合適自己的規矩，才是最好的方法。
丁元英的“五臺山論道”，借用韓楚風的一句話來說，就是“如果不來這一趟，真是人生一大憾事”。我們可以簡單地理解為，看《天道》這部作品，如果不看“五臺山論道”，也算是一大憾事。
在電視劇《天道》中丁元英去“五臺山論道”的故事，應該是整部作品中最經典的幾個片段之一，只可惜，由於這部電視劇被刪減的部分有點多，我自己都搞不清楚，我看到的版本是不是完整版的。因此，我也只能是看到什麼說什麼，還請見諒。
丁元英之所以會去五臺山“求神問道”，是因為他自己也意識到了“殺富濟貧”會帶來的惡劣後果，他為了求得一個心安，才邀上好朋友韓楚風一起去五臺山找大師談話的。而在這個過程中，發生了很多有意思的故事，值得讓我們好好地去揣摩一番。
第一個，用錢就能解決的問題，那就算不上問題。在丁元英和韓楚風還沒有走進寺廟之前，他們倆做了一個很有趣的“小測試”。先將一個裝有十萬塊錢現金的袋子，作為入寺的“敲門磚”，讓看門的師父轉交給大師，他們倆得到的答覆是“非也”。隨後，他們倆又往袋子加了十萬塊，讓大師傅再去稟報，結果得到的答覆是“非也，非也”。最後丁元英透過自己胡謅的一首詩，才成功得到了大師的接見。
按理來說，丁元英明明可以直接用那首詩順利的進入寺廟見到大師，那他為什麼要多此一舉，先用錢來做“敲門磚”呢？他這樣的行為不僅很沒禮貌，還很容易自失身份，以他的思想境界，沒理由會一而再的做出這樣的事情來呀？
我們先拋開原著內容不談，就單論電視劇中丁元英的行為，其實他的這一波操作，很符合他的人物性格。他本來就是一個境界很高的人，而且天生就不會主動“求人”，他能為了“殺富濟貧”的事情，來五臺山討個心安，就必須是找個有點道行的人，才能滿足他的需求的。
如果大師是因為“錢”才見的他，那麼在本質上就已經落入下成了，對於丁元英來說，如果是可以用錢來解決的問題，他又何必大老遠的來五臺山呢？第一次“給錢”，是在試探大師是不是要“見面禮”，第二次“加錢”，是在試探大師是不是“嫌錢不夠”，只有第三次，才是丁元英的真實目的。
第二個，一步之遙，看似很近，實則難如登天。當智玄大師聽了丁元英對“真經”的一番見解之後，他對丁元英說，你與“得道”只有一步之遙，進則淨土，退則凡塵，只是這一步，難如登天。而丁元英也很有自知之明，說自己一切隨緣，能到哪兒就是哪兒。
他們倆的對話很玄妙，對於一般的觀眾來說，整段對話都充滿了“打啞謎”的感覺，可實際上並沒有那麼的高深。你看懂了就是懂了，沒看懂就是沒看懂。每個人對於事物的見解都是不一樣的，我們沒必要拿著別人的見解，去參照自己對事物的看法。
就像丁元英所面對的“一步之遙”一樣，他那麼的聰明，對於“真經”的理解那麼深刻，可得得到的最終評價不也是“難如登天”麼。這就說明，我們沒必要去糾結自己無法理解的東西，有的時候順其自然，也是一種境界。
按照智玄大師對丁元英的評價，我們可以簡單的理解為，一步之遙就等於難如登天，你只要達不到真正“得道”的境界，差一步和差一萬步，都沒有區別，又或者說，追求得道，未必就是每個人都在追求的東西。不過“得道”和“得到”，有點像。
第三個，規矩是死的，人是活得，隨機應變才是重要的。當丁元英和韓楚風結束了與大師的“論道”之後，來到了寺廟的後院。韓楚風問丁元英，佛門淨地，可以抽菸嗎？這對於經常煙不離手的丁元英來說，簡直就是一個“送分題”。他很坦然的說到，欄內是淨，欄外是土，靠著欄杆就能抽。然後倆人就樂呵呵地開始了自己的吞雲吐霧之旅。
什麼是規矩？被俗人刻在腦門子上的東西就是規矩，可是規矩對於像丁元英這樣的人來說，就是用來打破的。不要說是在佛門淨地抽菸了，像他那個“殺富濟貧”的大招，不也是一種破壞規矩式的做法嗎？
如果不是因為會打破大多數人所遵守的規矩，帶來很大的惡劣影響，像丁元英那種境界的人，又怎麼會專程跑五臺山來“求神問道”呢？他如果不打破點規矩，又怎麼能靠著自己的一己之力，來帶著王廟村的人脫貧致富呢？
破壞規矩的人，未必就是壞人，但是破壞規矩的人，絕對就不是什麼好人。因為這世道對於好人的定義，永遠都是隨大流的那一批，而破壞拒絕的人，一定是特立獨行的存在。他們不會中規中矩地去辦事，在他們的眼裡，只要是能達到目的的方法，就是好方法。
做個守規矩的乖寶寶不好，做個喜歡打破規矩的怪寶寶也不好，既然這樣，那我們就只好隨機應變咯。用合適自己的標尺，來判斷什麼才是合適自己的規矩標準，選擇最合適自己的規矩，才是最好的方法。
丁元英的“五臺山論道”，借用韓楚風的一句話來說，就是“如果不來這一趟，真是人生一大憾事”。我們可以簡單地理解為，看《天道》這部作品，如果不看“五臺山論道”，也算是一大憾事。