孔子這句話，見於《論語·十一篇》，是學生季路詢問有關如何事奉鬼神時，涉及到“死是怎麼一回事？”時的答語。孔子非常坦然地說：生的道理我都設有搞清楚，怎麼知道死亡後的一切呢？！

孔子的學生們說：“子不語，怪，力，亂，神。”他不談神鬼等迷信，這可能是講“未知生，焉知死”的原因之一。

其次：孔子極力主張“知之為知之 ，不知為不知”，這在兩千三百多年之前，對人是如何生下來，一無所知的情況下，孔子是絕不會亂編一套來欺騙學生的。這種實事求是的科學態度，也是一般隂陽學家們根本無法比擬的。

此外，孔子自己曽說過：“我非生而智知者。”他在回答學生問題時，也常說：“不知也。”這從另一個側面告訴我們，孔子在教育三千子弟時的謹嚴治學的態度。這也是後人將孔子奉為萬世師表的一個重要原因。

因此，我們不必要求孔子，通過什麼“參悟”，來亂編生死的神話故事，如果這樣，他就不會被後代稱為聖人了！

瞎扯犢子。

未。。知。。。生

因未知生

焉知死

這是一個飽水和失水兩種狀態。

植物是蒸騰作用，好理解。

人這玩意是下面排水，對你們有誤導。常作下作解。其實也是面板排汗的。

致死一刻，面板蒸騰作用消失，寶相莊嚴，迴歸正題。

這是視死如歸。古代人這種觀點。現代人不是很理解。

古人死亡率高。常見現象的理解比藏藏掖掖的現代人理解正確的多，有點絕對唯物的觀點。

現代人消費死亡的社會價值，恐懼被放大了，事實被忽略了。在成本規範下很容易把遺體送進火爐，擺出裝大的弔唁場面。實際上人死了埋掉完全是規避傳染病汙染，放火葬場只會給肉聯廠提供機會。論語中有記載或死了放在谷底，被鳥獸吞食不忍。其實狐狸鳥獸吃了會去喝水，鳥腿狐狸爪都粘上了近人細菌病毒等汙染物。很多地區人都不吃魚，你以為是習俗，其實是衛生。據說藏人和蒙古都不吃魚。

孔子說：“未知生，焉知死。”孔子是聖人為什麼也不能參透生死呢？

答：這句話出自《論語·先進》，因為孔子最看重的衣缽傳人顏淵死了，所以子路很自然地把話題引申到生死之事，問題有二個。

第一：子路請教如何事奉鬼神？孔子回答：“不能事奉人，怎能事奉鬼神？”子路接著問：“請問死是怎麼回事。”孔子就回答，即是題目“未知生，焉知死。”

第二：什麼意思？孔子的回答：“不能知道生，又怎能知道死呢？”

子路當時為鬼神所迷，無法跳出這怪圈，智者是不為其所迷惑。既然做人就努力事奉人；既然活著，就恬然過好每一天，這是我們每一個活著的人應該持有的態度。

孔子傳授的就是一種人生的積極態度，為什麼說他不能參透生死呢？這不就是參透了生死嗎？

活著的人先把活人事奉好，對剛死之人應有的是心中哀傷之情，三年的居憂，這樣就行了，這不就是全部的答案嗎。一個人對活人恭恭敬敬的，對死人當然也禮儀有加，能變到哪裡去？敬奉！

孔老夫子說了，你不知道生活的意義，你還不如死了算了。

孔老夫子也說了，你不知道生存的目標，你就不知死的價值。

孔老夫子還說了，你不知道你出生的時間，就不知道你死去的地點。哈哈哈

反過來，孔子，若知道了你的，生晨八字，他，就能知道你大概什麼時候死了，孔子，本人不是講過，五十而知天命了，嗎？？？？？？

“未知生，焉知死”（11.12），用逆定理進行逆向推理，此言恰恰說明孔子參透人生。恰恰證明孔子就是孔子，孔子是聖人，聖人是無所不通，無所不曉。人的認知事物水平往往和社會生產力的發展水平相聯絡，春秋時代，生產力低下，科技處於不發達狀態，據物質第一性的唯物辯證法認識論觀點，孔子未知生死是極其正常的。迄今，

人們對於生死是否認識明白搞清楚了，已然是未知數。

《論語》裡孔子曰“未知生，焉知死”，然而，託名孔子《易傳》解《易經》，孔子曰的正相反，“《易》與天地準，故能彌論天地之道。仰觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說，精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀”。

《論語》、《易經》，都是儒家經典。都是孔子曰，一個“未知生，焉知死”，一個“原始反終，故知死生之情狀”。

聖人孔子，怎麼語無倫次呢？

未知生焉知死。知是使動用法，古人常如此。當下為什麼活著還不清楚，為什麼要繞那麼遠去研窮死呢？要研究，我們也要先研究如何生存下去。

此句本質上已經參透而得，孔子儒家思想學說論點基於老子道源始出而節節細分化，可惜隔道之維眾充其量識個一知半解，熟表不體內，參事不透本，學了個半仁半義……，哀哉自惜，妄自執著罷了！(借膽識心、就當妄狂)了

告訴一個簡單，又必人人知道問法。

包含:為什麼結婚？為什麼生子？

為什麼沒生？為什麼不生男兒？

為什麼多生？為什麼少生？

不搞清楚，等於白活！焉於死也。