《宋史》所記：“崇寧四年(1105年)三月，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內鼎中。”宋徽宗以銅二十二萬斤鑄造九鼎，裝飾以黃金，並仿明堂，在汴京中太一宮之南建造九成宮，內有九室，陳列九鼎。中央之鼎為帝鼎，東方為蒼鼎，南方為彤鼎，北方為寶鼎，東北為牡鼎，東南為岡鼎，西南為阜鼎，西方為晶鼎，西北為魁鼎。政和七年(1112年)又鑄造了“神霄九鼎”，分別命名為“太極飛雲洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”、“山嶽五神之鼎”、“精明洞淵之鼎”、“天地陰陽之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜煉神之鼎”、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”。

相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，讓百姓知道神物和怪物。這樣百姓既不會觸犯不潔，魑魅魍魎也近不得身，就承天護佑了。以一鼎象徵一州，九鼎集中於夏王朝都城。這也是九鼎象徵天命的由來。

夏亡商替，盤庚定都於殷，鼎被挪到殷六百年。周代商立，鼎又遷到了周朝。周武王曾公開展示過九鼎。後來，周公造東都洛邑，將九鼎置於該城明堂之中。周公做《周禮》，明確天子才能用九鼎，祭祀天地祖先也是用九鼎大禮。所以九鼎越發成為傳國重器，預兆國運的聖物，更是一統天下權柄的象徵。

惟《拾遺記》卷二載曰：“禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以佔氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎鹹震。皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。”

春秋戰國時，楚莊王曾到洛陽“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。這就是“問鼎中原”的出處。楚靈王一心問鼎未果。張儀曾給秦惠王獻策“奪鼎以令諸侯”。楚頃襄王、齊國國王亦有奪鼎之意，都沒能成功。

只有秦武王很霸氣的真的到洛陽入太廟，直接開口要帶回咸陽去。（就去《羋月傳》裡那個胖胖的嬴蕩，當時看電視劇覺得這孩子太搞笑，幹啥不好跑去洛陽看鼎，現在知道人家是真有本事。）結果舉鼎不慎，壓斷脛骨，當夜氣絕。

東周被秦所滅後，九鼎去向說法不一。但多數說有一鼎沒入泗水中。所以秦始皇出巡路過彭城時，派了上千人泅水打撈，還是沒有。這說明九鼎並未入秦，至少有一鼎是不知去向。但可以肯定的是，子嬰是拿著玉璽投降的，並沒有提到九鼎。而劉邦建立漢朝就時，肯定沒有九鼎了。

周、秦二本紀：秦昭王五十二年(前255)，周赧王死後，“取九鼎入秦”。《秦始皇本紀》：九鼎在遷往咸陽的途中，有一鼎被大風颳到今江蘇的泗水中。《史記正義》說：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。”《史記·封禪書》又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”《漢書·郊祀志》也是兼收兩說，但又說“周顯王之四十二年(前327)……鼎淪沒於泗水彭城下”。

武則天登基後，利用儒、佛、道為思想工具，制禮作樂為形式，來鞏固統治。所以武則天享明堂、置七寶、封神嶽、作大樂、鑄九鼎。

神功元年（697）四月，鼎成，置於洛陽明堂當中，神都鼎名永昌，高一丈八尺，容1,800石。冀州鼎名武興，雍州鼎名長安，兗州鼎名日觀，青州鼎名少陽，徐州鼎名東原，揚州鼎名江都，荊州鼎名江陵，梁州鼎名成，均高一丈四尺，容1,200石，各圖山川物產於其上，共用銅56萬餘斤。

其實作為炎黃子孫，也是很希望考古有石破天驚的大發現，讓我們有機會一睹這把天下一統的精神化為實物的華夏至寶。

武則天和宋徽宗都仿製過九鼎，被掠走的應該是宋徽宗仿製的那一批！

真正的九鼎在東周末年就已經失蹤了！

東周末年的周王們，都知道周王朝已經衰落了，是沒有能力保全九鼎了，但是也不願意讓代表九州社稷的九鼎被諸侯們搶走，尤其是經歷了楚王的問鼎和秦武王的舉鼎之後，更加加劇了周王們的擔憂！

所以，末代周王將九鼎隱藏了起來，因為史書上記載，在秦武王舉鼎之後，九鼎就沒有在大眾的視野裡出現過，都是一些傳說和流言而已！

據多數史學家們猜測，九鼎應該被藏在某個周王的墓葬中，因為九鼎是十分巨大和沉重的，遷移十分不便，武王伐紂的時候，從朝歌將九鼎前往洛邑，使用了數十萬人力，並花費了數年的時間！所以，只有修建周王墓葬才有這種機會！

有一些人猜測九鼎被始皇帝遷移到咸陽，並熔鍊成金人，這簡直就是胡扯八道，九鼎作為九州的象徵，正統的傳承，誰會去故意融毀？腦子有病？始皇帝根本沒有得到九鼎，否則，秦始皇也不會在李斯的建議下，用和氏璧雕琢傳國玉璽來代替了。再說，史書根本就沒有記載九鼎向西遷移的事情，你覺得發動數十萬人，數年完成的大工程，而且是代表社稷的九鼎，這種事情不被寫進史書是正常的！？

所以，九鼎最有可能的還在洛陽地區，在某個尚未發掘的周王墓葬裡，不過，還是不要隨意發掘的比較好，墓葬發掘一個少一個，而且儲存的並不完善，還是留給後人吧！