杜甫生於一個空前繁盛、蓬勃積極的時代，可卻經歷著由繁榮昌盛到因為由於政治昏庸腐敗、人民生活陷入動盪不安的衰敗之路。特別是“安史之亂”。

而“三吏”：《新安吏》《潼關吏》《石壕吏》、“三別”：《新婚別》《垂老別》《無家別》，更是反映了唐朝由開元、天寶盛世轉向衰微的歷史過程和社會面貌。

而最能體現杜甫詩歌的人民性價值取向的詩篇《茅屋為秋風所破歌》，其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”最能引起“弱勢群體”或者“草根族”情感上的強烈共鳴。因而杜甫的充滿悲憫情懷的詩歌也就具有了十分重要的現實意義。

《茅屋為秋風所破歌》

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，

下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力， 忍能對面為盜賊，

公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠， 長夜沾溼何由徹?

安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏，

風雨不動安如山。

嗚呼！

何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！

聞一多先生稱杜甫為“中國有史以來第一大詩人，四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩。”

宋朝詞人周紫芝曾說：“少陵有句皆憂國”。杜甫的一生，他的詩歌，從來就沒有為統治者歌功頌德過。那首《奉和賈至舍人早朝大明宮》，也不過是以早朝大明宮為主題的唱和詩。

他是一個勇於批判的現實主義詩人，他寫的最多的也是此類事。

他曾寫“必若救瘡痍，先應去蟊賊”，他說對那些給人民製造苦難者，必須對其展開揭露，並予以清除，這句詩是非常大膽的，肯定會得罪很多人。他官越做越小，最後只能去看門，跟這種大膽批判不無關係。

安史之亂，他對叛軍痛恨之極，寫下“祿山作逆降天誅”，要天人共誅之。而對官軍、官府和地方軍閥對人民的迫害和暴行，杜甫也毫不留情地給予揭露：“殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。”

這些國賊不僅橫徵暴斂，殘酷地搜刮百姓，以至於“杼軸茅茨空”，而且連無兒無食的寡婦也不肯放過。“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”，就記錄了這些官軍的醜陋行徑。

還有那些“橫索錢”的貪官汙吏們，他們敲詐盤剝、中飽私囊的醜行，杜甫也是予以揭露和批判。

如果以上這些還不能證明杜甫憂國憂民，有著悲憫之心的話。那麼還有：

“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

“致君堯舜上，再使風俗淳。”

“喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。”

“國破山河在，城春草木深。”

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏......”

他的一生，也許悽慘不得志，也許碌碌而無為，但這不怪他。他已經把自己的滿腔熱血，付給了祖國和人民，他從來沒有停止過對國家和人民的關心，從來沒有停止過對家人親友的思念和牽掛......

也許杜甫的一生，在今天的人看來，是不成功的一生。但他無論再人生的理想和品格上，還是個人的婚姻家庭，都值得我們學習，併為之敬仰。

他沒有辜負時代，是時代愧對於他。

至此，緬懷永遠的杜甫。

杜甫歌功頌德的詩歌，我知道得還真不多，然而慨嘆蒼生疾苦的詩作，確實可以唸叨出幾首。

困守長安十年，回家省親，發現小兒竟被凍餓而死，所以詩道

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

兒子的死，也讓杜甫認清了當時社會的黑暗與殘酷。許是自那日開始，杜甫已經篤定了為民作詩的信念，其詩風自那時開始，便開始“沉鬱頓挫”起來。

投奔肅宗時，被叛軍活捉，第二年逃獄後，見到滿眼衰敗殘垣，又道

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

因房琯案受累，被皇帝貶官，路途間親眼見證百姓生活之悽苦，戰事之慘烈，而詩成“三吏三別”。

後定居浣花溪旁，因秋風破屋，而作千古名句

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。

還是聽聞叛軍評定，喜悅之下寫就的

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

杜甫之所以被評為詩聖，恰恰就是因為其為民寫詩，取材於民，同又心繫與民的偉大人格。

當然，杜甫雖然生就盛世，但是浮生最為重要的幾年基本都在戰亂當中度過。試問，戰亂之中，誰有心思歌功頌德，又歌予誰聽，頌予誰聽呢？