肯定不是。

依系統理論來解釋問題和波和粒是沒有關係的。

唯物主義也並不是說非此即彼走唯心主義。

如果以光的特性本身就是波粒特性這是典型的唯物主義，不依賴於人的存在，如果觀察者變，結論變，比如有人認為是波，有人認為是粒，那自然唯心傾向。

但所有人都認為光是波粒的，這裡只是說物理特性，所以還是唯物的。

波粒二相性是光的色譜被人體破缺性干擾而致的假象。一旦被人體利用，在外是影，在膚是色，在內是像，這種外表內各人所表現的形式不同體質所決定。而其中表與外所表現的體色，是情志表現的“病"態。請問病是唯物還是唯心?

唯物主義遵守宇宙真實嗎？唯物主義自身唯一性還是宇宙事實唯一性？如果宇宙事實物的實與非物的虛都存在呢？空實都是真實，有無都有。請問是什麼主義？有無能量都是能量。正負有能量是無能量的激化進化到結構化態，結構化封印封印兩個自由維度，一維射線態，二維螺旋態的粒子態，再進化到元素態，封印三個自由度，為球形原子態。第四維度時速態是壽命哀變能量機理。

波、粒本來就不矛盾，是能量存在的兩種形態。可以把波稱為自由態，粒稱為約束態，而約束的就是能量場。我們通常認為，波是能量，粒子是物質，其實能量與物質原本就是同一種東西，只是在不同的條件下表現不同的形態和效能。運動的能量也有粒子特性，粒子也有波的特性。只要條件改變，也就是約束的能量場改變，能量與物質可以相互轉化。這些都是符合邏輯的，與唯物主義沒有任何的矛盾。

唯物不代表正確，如同科學不代表正確一樣。為什麼？因為正確或錯誤是人心的選擇，離開人心的判斷，兩者就沒有區分一一就變成了既正確又錯誤、既錯誤又正確的混亂思維！然而，宇宙這個思考中的“大腦”（暫借這個名詞）的用意必定是善的一一至高無上的善。它的代言者本就存在，這就是示現在人類當中的覺者，為了方便善的教育，起了名號，叫阿彌陀佛一一佛陀。佛，用心思考，而不是用物、心外之物去表達這種思考。這又為什麼？因為物是相，用現代人的指認，是粒子一一是質、可見物質。佛教人不可著相！因為相是假的、是虛幻的，是不可靠的，是不真實的非善之物。說人著相，就是著了非善，而非善的實質，就是惡！也就是說：唯物、唯物主義是非善。因為只有真的才是善的，假相怎麼會是善？回頭說“波粒二相性”，心是波、是能量。物是粒，是心這一能量波動坍塌、縮變的結果。由此，破解了“相由心生”、“境隨心轉”這一佛教的至理名言！它不是“挑戰”唯物主義，而是智慧地流露出了宇宙人生的真相。