李澤厚稱商周時的青銅器具具有獰厲之美！吃人的饕餮可以作為這個時代的標準符號！而猙獰的大目恰到好處的體現了一種無限的、原始的、還不能用概括性需要來表現的原始宗教的情感、觀念、和理想。

起初青銅器是全民性巫術禮儀的象徵，所以由於祭祀的需要，賦予了特定的意義，在祭祀中動物被視為神奇的力量，扮演溝通天地的助手！所以自然需要不同於我們一般的眼睛大小。透過誇張的手法，更顯示出其本身蘊含的神奇力量！

而且自古眼睛靈魂之窗，能夠透徹外界永珍，更能反應一個人的內在能量！所以大的眼睛更是代表了統治者的地位和權威！

關於這個問題我發表過很多商周時期的青銅器文章，如圖就是其中之一，圖案就是你提出的問題。

你提出的問題其實就是商周青銅器常見的紋飾，它叫饕餮紋或者叫獸面紋，饕餮(tāo tiè)是一種想象中的神秘怪獸。青銅器常見紋飾。為一種圖案化的獸面，故也稱獸面紋。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪慾的象徵。

這樣的紋飾叫獸面紋，據說可能是蚩尤的形象。很多人或許會覺得有點匪夷所思。但確實是有這個可能。比如在《史記·五帝本紀》中又有：“蚩尤沒後，天下復擾亂，皇帝遂【畫蚩尤形象以威天下。】”

再比如：《路史後紀·蚩尤傳》中：“三代彝器【多著蚩尤之象】，為貪虐者之戒。其狀率為獸形，傅以肉翹。”

而瞭解夏商周青銅器的都知道：獸面紋是青銅器上最常見的紋飾。所以，獸面紋就有可能是蚩尤的形象。

最初也覺得獸面紋應該叫饕餮紋，但是後來發現饕餮紋也是不太嚴謹的叫法，所以將這類紋飾統稱為獸面紋了。這的確是一類紋飾，他們的共性是一雙大眼、有鼻、獸形首，有角或無角，整體對稱。

而對於饕餮紋，《史記——五帝本紀》中記錄了：縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄……天下謂之饕餮。更早一點的《呂氏春秋》中也有：【周鼎著饕餮】，有首無身，食人未咽，害及己身，以言報更也。

若是將二者融合起來看，不禁猜測：縉雲氏那不才子因為貪食噎死，後部落裡便以此警醒後人，流傳到商代，演化成一類圖形，用以提醒：勿貪食、勿貪杯，所以饕餮紋才多出現在青銅食器、酒器上。有趣的是鑑於此，也有人猜測它的功用是希望使用它的人能多食，胃口好。

還有一種說法，許多人認為獸面紋來自於良渚文化的【神人獸面紋】。二者確實是有幾分的神似的。尤其是那一雙很是突出的大眼。

但不管怎麼是以上的哪種說法，也不過是合理的推斷而已，沒人敢說就一定是對的。畢竟那個時候沒有文字留下來，相關的文字記載已經是很久以後的了，準確性有多少也是很難說的。

是：守。有看護的意思。

石像生，都歸守，具護用意，兼儀用法。

讀書人說成紋飾，是不明用法用意的旁觀者猜說。

護與守，在院門上就是輔首，輔首在後世被用成扣門環了。

而原本是兩儀的形象象形。

所以兩儀在天庭是入宮殿的通宮路兩旁威猛神獸護法列陣，帝王也仿入宮神道兩旁的儀像雕刻像，及帝陵神道兩旁石像生，墓內鎮墓獸及力士像。

漢朝前各禮器是雲朵紋，意是天堂之物。文人解成回字紋.雷紋.穀粒釘了。這就失去寶物神物意了。呈無信念者再解讀的體現。

現北京故宮內的，三大殿底坐的白玉欄杆及三臺式臺級，是白雲臺的雲朵式，為清楚表明，攔杆柱頭高出一截，上刻滿雲朵的。

這是浮於雲上的宮殿，因而臺壁石通海，龍才騰出海，最下處是海江構成山，現讀書人解釋成海角江牙，實為江山。即由海江水構成山峰形狀。

青銅器爵上的短流嘴上的兩邊各一小柱樁就是爵的兩儀，鼎上雙耳是鼎上兩曲弧式兩儀。而三支腿為三生萬物的三數，四支腿是兩儀生四象的制式。

輔首本型是酋頭，更早時是太陽月亮單刻岩石上放光線的造型，再晚點內填上人或獸的眉眼鼻嘴，從而成守，後世改稱輔首。

宮門上泡釘，是漢朝的穀粒紋玉壁刻物紋，本是小云朵，移用大門上且以九為數的。

編鐘是振器，其上四組各九個突起柱狀物，就是四大洲的各洲內的九鼎的鼎形象。從而聲振九州九洲了。爵杯上兩小柱樁也是兩鼎。

山海經的北冥地，吸為夏天，吐為冬天之僅頭的獸，就是守的實用式；太陽月亮是守的原型形式。

在歐洲埃及阿拉伯傳說上是，人見它立即變成土像石像的那個僅頭的怪物，但再傳被頭髮為蛇的人形替代了。