無楷醜書行政連基本的書法常識“楷如立”都沒有！人民大眾不吃這一套！清人書法家錢泳說不會楷書不能稱書法家！無楷“創新”即無根之木！無楷“探索”即無源之水！書法人生即書”楷”人生！同樣是書法“探索”：書協主席書法無楷探索理應厚非！下崗職工自食其力探索無權干涉！同樣是寫“醜書”：有楷為高書，無楷為醜書！同樣寫蘭亭序：有楷是書聖，無楷即書奴！同樣寫祭侄稿：有楷即亞聖，無楷即天書！同樣是寫狂草：有楷書是草聖，無楷即鬼畫符！同樣是寫的米芾：有楷書為雅，無楷書即俗！同樣是寫篆隸：有楷是書法，無楷即寫字！同樣是寫書法：有楷有意境，無楷為凃鴉！同樣寫的“好看”：有楷書即美，無楷書即媚！同樣寫的“難看”：有楷是拙書，無楷即醜書。同樣是“創新”：有楷是“瓜熟蒂落”，無楷即”抜苗助長”！同樣寫“孩童體”：有楷是返樸歸真，無楷即無病呻吟！社會越發展，書法越實用！書法越需要“為人民服務”！確定書法不是藝術的依據是“實用”！而不是寫書法的”人少”！藝術繪畫道德宗教是社會意識形態，書法服裝建築陶瓷是社會物質形態。用“藝術”詮釋書法是書法外行！用“藝術創新”踐行“書法實用”是不懂裝懂！醜書將作為反面教材進入中國書法史！楷書有個性”顏柳歐趙”，“今楷”非楷無”沈旭劉”！晉楷產生了二王，唐楷產生了懷素，顏楷產生了”宋四家”，無楷產生了”醜怪瞎”！楷書樂毅論產生蘭亭序，楷書多寶塔產生祭侄稿，楷書表忠觀產生寒食帖，張旭楷書郎官石產生了古詩四帖，張芝”伯英不真點畫狼藉”，懷素“圖真不悟習草得迷”！黃庭堅：欲學草書須精真書。“楷隸草各有基礎論”如同“農工醫”各有基礎為何還有基礎課”語數外”？“楷書最後論”如同高等數學最後依然是”基礎課”。“楷書阻礙草書論”如顏麻姑帖有”篆隸筆意”，例如第一頁“南”字等等。“書法退出實用論”，”書為心畫”！厚德載物能“畫”嗎？真正的包容多元，楷書不是“印刷體”！真正的千篇一律：只能創醜無一美書！今天人生啟蒙第一字“識讀”是楷字！而書法基礎“識讀寫”又缺一不可。“取法篆隸論”是三饃飽今後只吃第三個的人！

于右任的草書，很好地兼顧了繼承與創新的關係。他將魏碑的筆法融入草書，使清末以來的草書面貌為之一新，給後人很多的啟迪。江山代有才人出，書法的進步就是這些人一步步推動的。當然，于右任創立的標準草書，簡化了草法，由於後繼無人，所以沒有能夠得到很好地傳承。很多字草書的寫法就比較繁多，這是歷史的原因造成的，使之簡化並標準化未必是好事。主要是看不出它的來源及本意了。當然這並不影響于右任在書法史上的地位，于右任先生無愧於大師的稱號。

無論是以現在的展覽體，創新書法的標準，還是古代書法藝術評價要求，于右任的書法造詣，綜合實力應該位居現代書法家首位。

同樣是草書大家的偉人毛澤東，對於右任的草書十分欣賞，認為于右任的草書很有骨力，"標準草書"很有意義。

上世紀50年代，國家政治穩定，這期間毛主席在給秘書田家英一封信中，除了要求他向故宮博物院借閱歷代書法家草書法帖外，特意囑託要于右任草書千字文及草訣歌。這是毛澤東一生唯一一次單純涉及到書法的信件，如下圖

這封信具體內容是這樣寫到:"請將已存各種草書字帖清出給我,包括若干拓本(王羲之等),于右任千字文及草訣歌。此外,請向故宮博物院負責人(是否鄭振鐸?)一詢,可否借閱那裡的各種草書手跡若干"。

——1958年10月6日

于右任一生,最早擅長行楷書,尤其對以魏碑用功至深，相容幷蓄，並參入篆、隸、草法,開拓了險勁峭拔的書勢。那首“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦為集聯，夜夜淚溼枕”到詩歌。就是于右任當年刻苦臨習書法的真實感受。

中年以後,于右任主要致力於草書研究,以“標準草書”的開創者，享譽海內外。

到了晚年，于右任書法已入化境，可謂爐火純青。他一反今草，魏碑，還有大草的傳統筆法結構，大量運用了於體"標準草書"筆斷清意連的手法。計白當黑，讓每個筆畫簡捷又生動，字與字之間上下左右相通達，結體中宮緊緻，神氣凝聚而無支離散斷的感覺。

總體來說，于右任的書法獨邁古今,於字形結體上,可用骨筋勁、筆畫豐、氣格渾樸、高妙來形容。而且於體草書給人感覺是雖草猶簡自然又洗練。

從書法藝術發展角度說，他的書法以其深厚文化功底,開創了大氣磅礴、酣暢淋漓，意態萬方的獨樹一幟"於體草書"，審美價值和對當世書法的影響,都遠遠超過了近現代書法大家，其書法在開拓創新方面，具有重要貢獻，必將影響和流傳後世。

于右任的草書，是大家公認的現代大家水平，很少聽到有爭議，不知那些自稱超過古人的所謂大家，有何感想？