查典故的基本釋義，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。本文所說的典故是為第二種含義，簡言之就是詩詞或文章等，引用古書中的故事或詞句。
運用典故是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是藉助一些歷史故事、歷史人物、神話傳說和寓言故事等來表達作者的某種願望或情感。
首先，我們看一首典故應用的例子：
江城子·密州出獵
[宋] 蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
蘇軾的這首《江城子·密州出獵》共有三個地方運用了典故。
其一是，“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”孫郎，即孫權，這裡是作者自喻。《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎於凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”這裡以孫權喻太守， 希望自己像孫權一樣年少有膽識。
其三是，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”天狼：星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這裡引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”《晉書·天文志》雲：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者的愛國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷。
從本例可看出，典故用得適當，可以收到很好的修辭效果，使語言更加精練，言簡意賅，辭近旨遠，既典雅生動，又含蓄有致，為詩文增色。
下面是筆者所填的一首詞，也應用了典故，願和讀者互相學習提高。
揚州慢·越王劍
◎南郭居士
猶臥寒薪，若嘗懸膽，挑燈看劍如霜。過佳人生處，數吳越風光。嘆舊夢、無顏故國，廿年籬下，去日惶惶。問塵寰、利器誰鑄，流恨何藏？
雪牛玉馬，祀昆吾、金石成鋼。斬四海梟龍，八方魔怪，薛燭驚狂。一任夫差貽悔，西施隱、范蠡居荒。剩青銅殊刃，獨留王者滄桑。
本詞上闋中“猶臥寒薪，若嘗懸膽，挑燈看劍如霜。”句中應用了臥薪嚐膽典故。《史記·越王勾踐世家》原文為：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”北宋蘇軾《擬孫權答曹操書》：“僕受遺以來，臥薪嚐膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯於吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？”《史記》中只有“嘗膽”，沒有提到“臥薪”，這裡蘇軾發揮想象，戲說孫權“臥薪嚐膽”而創作出一個成語。“挑燈看劍如霜”實際上也是引用了辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“醉裡挑燈看劍”句。
下闋中“雪牛玉馬，祀昆吾、金石成鋼。”其典故來源於越王鑄劍的故事。據《拾遺記》記載：“越王勾踐，使工人以白馬白牛祀昆吾之神，採金鑄之以成八劍之精，一名掩日，二名斷水，三名轉魄，四名懸翦，五名驚鯢，六名滅魄，七名卻邪，八名真剛。”勾踐還熱衷於蒐集和珍藏名劍，當時的寶劍鑑定大家薛燭，當看到他珍藏的寶劍時，大吃一驚，說從未見過這稀世之寶。
詩詞中，典故無論是直接引用、化用抑或借鑑，如果能運用自如，渾然天成，就會有點石成金的效果。而解讀作品，同樣也得對作品中的“典故”有一定的理解，要透過原來典故中的本意，進而理解出用典後詩句所表達的新的含義。
李白的《行路難》（其一） “閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”這兩句暗用典故。姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。
劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》 “懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故。意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時間之長，以及迴歸之後生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
“聞笛賦”典故出自西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。
“爛柯人”是指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村裡，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故
查典故的基本釋義，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。本文所說的典故是為第二種含義，簡言之就是詩詞或文章等，引用古書中的故事或詞句。
運用典故是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是藉助一些歷史故事、歷史人物、神話傳說和寓言故事等來表達作者的某種願望或情感。
首先，我們看一首典故應用的例子：
江城子·密州出獵
[宋] 蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
蘇軾的這首《江城子·密州出獵》共有三個地方運用了典故。
其一是，“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。”孫郎，即孫權，這裡是作者自喻。《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎於凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”這裡以孫權喻太守， 希望自己像孫權一樣年少有膽識。
其三是，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”天狼：星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這裡引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”《晉書·天文志》雲：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者的愛國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷。
從本例可看出，典故用得適當，可以收到很好的修辭效果，使語言更加精練，言簡意賅，辭近旨遠，既典雅生動，又含蓄有致，為詩文增色。
下面是筆者所填的一首詞，也應用了典故，願和讀者互相學習提高。
揚州慢·越王劍
◎南郭居士
猶臥寒薪，若嘗懸膽，挑燈看劍如霜。過佳人生處，數吳越風光。嘆舊夢、無顏故國，廿年籬下，去日惶惶。問塵寰、利器誰鑄，流恨何藏？
雪牛玉馬，祀昆吾、金石成鋼。斬四海梟龍，八方魔怪，薛燭驚狂。一任夫差貽悔，西施隱、范蠡居荒。剩青銅殊刃，獨留王者滄桑。
本詞上闋中“猶臥寒薪，若嘗懸膽，挑燈看劍如霜。”句中應用了臥薪嚐膽典故。《史記·越王勾踐世家》原文為：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”北宋蘇軾《擬孫權答曹操書》：“僕受遺以來，臥薪嚐膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯於吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？”《史記》中只有“嘗膽”，沒有提到“臥薪”，這裡蘇軾發揮想象，戲說孫權“臥薪嚐膽”而創作出一個成語。“挑燈看劍如霜”實際上也是引用了辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“醉裡挑燈看劍”句。
下闋中“雪牛玉馬，祀昆吾、金石成鋼。”其典故來源於越王鑄劍的故事。據《拾遺記》記載：“越王勾踐，使工人以白馬白牛祀昆吾之神，採金鑄之以成八劍之精，一名掩日，二名斷水，三名轉魄，四名懸翦，五名驚鯢，六名滅魄，七名卻邪，八名真剛。”勾踐還熱衷於蒐集和珍藏名劍，當時的寶劍鑑定大家薛燭，當看到他珍藏的寶劍時，大吃一驚，說從未見過這稀世之寶。
詩詞中，典故無論是直接引用、化用抑或借鑑，如果能運用自如，渾然天成，就會有點石成金的效果。而解讀作品，同樣也得對作品中的“典故”有一定的理解，要透過原來典故中的本意，進而理解出用典後詩句所表達的新的含義。
李白的《行路難》（其一） “閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”這兩句暗用典故。姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。
劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》 “懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”用了向秀《思舊賦》及王質爛柯這兩個典故。意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達對當時統治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時間之長，以及迴歸之後生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
“聞笛賦”典故出自西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。
“爛柯人”是指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村裡，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故