《文心雕龍·原道第一》中：夫玄黃色雜，方圓體分；日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，髙卑定位，故兩儀既生矣。

一、心生而言立，言立而文明，自然之道也

出自《文心雕龍·原道》

就是說每個人都是具有思想感情的，感情乃是由心而發；有了感情，就會產生出自己的語言來；有了語言，就會產生自己的文明；所以說這是自然的道理。

二、登山則情滿於山，觀海則意溢於海

出自《文心雕龍·神思》

站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想象自己就好比海水一般地澎湃。在我們日常生活中也是一樣，在對待任何事物的時候都不應該只看其外表，要看到其內在的美！有時候懂的欣賞也是一種藝術。

三、辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣

出自《文心雕龍·風骨》

文字應該有骨力，就好比身體必須樹立骨架一樣；情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質似的。

中華文字的魅力，沒有任何一種文字可以將其取代。可鐵骨錚錚，也可柔情似水，這種包羅永珍，千變萬化的能力乃是中華的奇蹟。正因為有感情的存在，人才能真正的被稱為人，人要是沒有了情感那麼和動物又有什麼區別呢？所以說人本無善惡之分，有的只是教育的不同與自己自己認知的偏差。

四、昭昭若日月之明，離離如星辰之行

出自《文心雕龍·宗經》

有如星辰般明顯的高尚情操和道德，有可與日月同樣光輝耀眼的才華。這才是我們所追尋的做人的最高境界。

五、權衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，弛於負擔

出自《文心雕龍·熔裁》

衡量文字哪裡要增，哪量要減；考慮筆墨哪裡該濃，哪裡該淡，刪擊多餘的字句，剪除蕪穢韻內容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。簡單來說就是用最簡潔明瞭的語句把自己想說的話寫下來。

六、三極彝訓，道深稽古。致化惟一，分教斯五

出自《文心雕龍·宗經》

經書上闡述了天、地、人最經常的道理；要從這裡吸取教訓，便應深深地鑽研經書。它們本著一個總的教育目的，具體進行教育則分為五經。

七、綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情

出自《文心雕龍·知音》

作者只有當感情奔騰湧動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產生共鳴，為作品的情所打動。