老鮑家墩來歷
安慶西郊海口洲有個“鮑家墩”。要是不知道“鮑家墩”，證明你還不完全瞭解海口洲。
海口洲，史料上只有這麼幾句：明初華陽河和皖河下游大官湖、漳湖一帶水域皆是長江故道，公元1260年前後，皖河口在石牌，之後隨著長江洪水淤積，皖河泥沙擴散，河口逐年東移，近300年間在菖蒲夾（海口洲的歷史地名）至沙帽洲（安慶城西南皖河口）之間淤積成洲。
荒涼之洲，人跡罕見。200多年前，鮑氏族人最先遷徙至此，他們在此“插草圍標”，壘砌巨大土墩，高六丈餘，方圓約十八餘丈，自稱“鮑家墩”。至今，在老墩子上，還能覓及到當年建築房屋大青磚的影子，只不過，早已被後人作為新房子的奠基石了。因土墩四面皆為溼地，須挖溝排水懇田種糧。於是，相繼在其土墩前後疏通兩道東西走向、東北方一道南北走向的大溝。
鮑家族人，除了在冬季於旱田中播種下春季糧食作物外，還利用春夏秋季江河漲潮時期，在溝塘中放養水生植物如菱角、野藕、茭白之類。說來也怪，每當夏季長江洪水和晥河水圍困土墩，即便瀕臨漫頂，只要族人焚香禱告，那洪水似乎很聽話地慢慢退卻。爾後，那些溝塘裡的菱角和荷葉，便一個勁地瘋長，紅白相間的荷花和綠色的荷葉包圍著鮑家墩。
相傳，有一年大水剛退，一個風水先生路過，見此地此景贊曰：“此乃‘荷葉地’也”。族人不解，先生說，此墩圓中見方，八面皆無障眼之物，而墩子周圍數條大溝，猶如護城河。居家於此，如坐荷葉之上，浮於水面，豈不正如“荷葉地”？於是，鮑家墩被形容為“荷葉墩”的傳說漸傳遠去。
此聞一出，遍及周邊府縣。數百年間，諸如“朱家墩“、“汪家墩”、“宋家墩”等，紛紛效仿鮑家墩，相繼出現在這個水澤之洲。並且，上達九江、漢口，下至蕪湖、南京，過往的商家、軍隊都曾暫歇或駐留。如今，鮑家墩西邊還有一個被稱為“陳家倉房、蘇家倉房”的地塊；東邊也有一個地塊，叫做“繫馬場”，許是當年軍隊歇息此地飼馬之用的吧。那時間，海口洲也曾繁華過一個階段。人數逐增，開墾的土地也隨之增多，水路交通就成了洲上諸“墩”唯一向外的通道。鮑家墩自然成為通向北面“皖口（今懷寧山口）”的交通樞紐和鹽商碼頭。傳說當時有個一個叫孫五的人為首，在鮑家墩北面，聚集民工挖掘出寬五丈、深兩丈、長數華里的大溝，碼頭便設在離鮑家墩東北一華里左右的“孫五小墩”（以孫五命名）。據說那裡地基很牢，是大龍山和柏子山山脈的延伸。
就在大溝挖通不久後的幾年內，連年大水。鮑家墩人依舊在“水漫金山”時焚香禱告。可那幾年大水，就是不接受人們的祈求，不依不饒地漫過土墩。以至於後來那位風水先生再次來“鮑家墩”時，連連搖頭：“罪過啊罪過！你們挖斷了龍脈！”爾後的數十年，為首挖溝的孫五命卒於異鄉，以他名字命名的“孫五小墩”碼頭，也漸漸地衰敗下去。取而代之的，是從臨江“九百塊”那裡，闢出一條新河道，取名“沿江套”，向東直通安慶。
歷經數百年，鮑家族人，和後來陸續遷來的各個宗姓之間，和睦相處。而當時最先登上海口洲的鮑家，人丁興旺，其枝葉輻射至全海口洲。現在，每當人們問及海口洲鮑家墩，首先聯想到的是，這個洲正中地帶的“鮑家墩”。其實，此墩正是從被稱為“荷葉墩”的鮑家墩分支而來，稱“下鮑家墩”，而將“荷葉墩”稱為“老鮑家墩”。後來，人們似乎慢慢地淡化了鮑家墩曾經是“荷葉墩”的傳奇故事。直至１９２５年冬，一位叫做徐平軒的民國政府要員（後皈依佛教），和曾任孫中山先生秘書的姚覺五（時任皖南行署主任），徵集民工在海口洲圍湖造田。將海口洲圈成一個萬餘畝的大圩，取名曰“廣成圩”。
圩內的老鮑家墩，風光依然如舊。雖幾經戰亂和自然災害的侵襲；雖幾經洲名、公社、鄉鎮、村隊名稱的變更，鮑家墩，人們依然沒有改變對它的稱謂。現在的安徽省地圖上，在“安慶-海口鎮-北埂村”的方位，依然能清晰地找到“鮑家墩”這個圖示。但北埂村處於整個海口洲的最低點，人稱“鍋底”。因其地勢低窪，遇內澇年份，圩內積水依然會透過鮑家墩這個水道樞紐排到晥河。每當內澇淹沒田地和低矮民房，唯有這個鮑家墩，在大圩的“鍋底”處昂然屹立。
不過，如今在它的墩子腳下，已是樓房林立如眾星捧月地簇擁著。當年的鮑家墩，如今已人過百眾，戶近百家，宗姓逾幾了。
當你在夏秋季節來到鮑家墩，於一馬平川的綠油油般田頭地尾，抬眼望去，依然可見在池塘間、河溝中盛開的紅白荷花和綠色的荷葉。鮑家墩上的樓房樹木，在萬頃碧綠的麥浪、棉田、秧苗的映襯下，恢弘偉岸，猶如美麗的島嶼。怪不得鮑家墩人到現在，還不忘向外推銷，自己住了幾十代的土墩子就是叫做“荷葉墩”。他們依然執著地種植著田藕、菱角。這並非重圓那“荷葉墩”的夢境，而是將其作為一種產業來生產和經營。
鮑家墩，依然還是“荷葉墩”。
老鮑家墩來歷
安慶西郊海口洲有個“鮑家墩”。要是不知道“鮑家墩”，證明你還不完全瞭解海口洲。
海口洲，史料上只有這麼幾句：明初華陽河和皖河下游大官湖、漳湖一帶水域皆是長江故道，公元1260年前後，皖河口在石牌，之後隨著長江洪水淤積，皖河泥沙擴散，河口逐年東移，近300年間在菖蒲夾（海口洲的歷史地名）至沙帽洲（安慶城西南皖河口）之間淤積成洲。
荒涼之洲，人跡罕見。200多年前，鮑氏族人最先遷徙至此，他們在此“插草圍標”，壘砌巨大土墩，高六丈餘，方圓約十八餘丈，自稱“鮑家墩”。至今，在老墩子上，還能覓及到當年建築房屋大青磚的影子，只不過，早已被後人作為新房子的奠基石了。因土墩四面皆為溼地，須挖溝排水懇田種糧。於是，相繼在其土墩前後疏通兩道東西走向、東北方一道南北走向的大溝。
鮑家族人，除了在冬季於旱田中播種下春季糧食作物外，還利用春夏秋季江河漲潮時期，在溝塘中放養水生植物如菱角、野藕、茭白之類。說來也怪，每當夏季長江洪水和晥河水圍困土墩，即便瀕臨漫頂，只要族人焚香禱告，那洪水似乎很聽話地慢慢退卻。爾後，那些溝塘裡的菱角和荷葉，便一個勁地瘋長，紅白相間的荷花和綠色的荷葉包圍著鮑家墩。
相傳，有一年大水剛退，一個風水先生路過，見此地此景贊曰：“此乃‘荷葉地’也”。族人不解，先生說，此墩圓中見方，八面皆無障眼之物，而墩子周圍數條大溝，猶如護城河。居家於此，如坐荷葉之上，浮於水面，豈不正如“荷葉地”？於是，鮑家墩被形容為“荷葉墩”的傳說漸傳遠去。
此聞一出，遍及周邊府縣。數百年間，諸如“朱家墩“、“汪家墩”、“宋家墩”等，紛紛效仿鮑家墩，相繼出現在這個水澤之洲。並且，上達九江、漢口，下至蕪湖、南京，過往的商家、軍隊都曾暫歇或駐留。如今，鮑家墩西邊還有一個被稱為“陳家倉房、蘇家倉房”的地塊；東邊也有一個地塊，叫做“繫馬場”，許是當年軍隊歇息此地飼馬之用的吧。那時間，海口洲也曾繁華過一個階段。人數逐增，開墾的土地也隨之增多，水路交通就成了洲上諸“墩”唯一向外的通道。鮑家墩自然成為通向北面“皖口（今懷寧山口）”的交通樞紐和鹽商碼頭。傳說當時有個一個叫孫五的人為首，在鮑家墩北面，聚集民工挖掘出寬五丈、深兩丈、長數華里的大溝，碼頭便設在離鮑家墩東北一華里左右的“孫五小墩”（以孫五命名）。據說那裡地基很牢，是大龍山和柏子山山脈的延伸。
就在大溝挖通不久後的幾年內，連年大水。鮑家墩人依舊在“水漫金山”時焚香禱告。可那幾年大水，就是不接受人們的祈求，不依不饒地漫過土墩。以至於後來那位風水先生再次來“鮑家墩”時，連連搖頭：“罪過啊罪過！你們挖斷了龍脈！”爾後的數十年，為首挖溝的孫五命卒於異鄉，以他名字命名的“孫五小墩”碼頭，也漸漸地衰敗下去。取而代之的，是從臨江“九百塊”那裡，闢出一條新河道，取名“沿江套”，向東直通安慶。
歷經數百年，鮑家族人，和後來陸續遷來的各個宗姓之間，和睦相處。而當時最先登上海口洲的鮑家，人丁興旺，其枝葉輻射至全海口洲。現在，每當人們問及海口洲鮑家墩，首先聯想到的是，這個洲正中地帶的“鮑家墩”。其實，此墩正是從被稱為“荷葉墩”的鮑家墩分支而來，稱“下鮑家墩”，而將“荷葉墩”稱為“老鮑家墩”。後來，人們似乎慢慢地淡化了鮑家墩曾經是“荷葉墩”的傳奇故事。直至１９２５年冬，一位叫做徐平軒的民國政府要員（後皈依佛教），和曾任孫中山先生秘書的姚覺五（時任皖南行署主任），徵集民工在海口洲圍湖造田。將海口洲圈成一個萬餘畝的大圩，取名曰“廣成圩”。
圩內的老鮑家墩，風光依然如舊。雖幾經戰亂和自然災害的侵襲；雖幾經洲名、公社、鄉鎮、村隊名稱的變更，鮑家墩，人們依然沒有改變對它的稱謂。現在的安徽省地圖上，在“安慶-海口鎮-北埂村”的方位，依然能清晰地找到“鮑家墩”這個圖示。但北埂村處於整個海口洲的最低點，人稱“鍋底”。因其地勢低窪，遇內澇年份，圩內積水依然會透過鮑家墩這個水道樞紐排到晥河。每當內澇淹沒田地和低矮民房，唯有這個鮑家墩，在大圩的“鍋底”處昂然屹立。
不過，如今在它的墩子腳下，已是樓房林立如眾星捧月地簇擁著。當年的鮑家墩，如今已人過百眾，戶近百家，宗姓逾幾了。
當你在夏秋季節來到鮑家墩，於一馬平川的綠油油般田頭地尾，抬眼望去，依然可見在池塘間、河溝中盛開的紅白荷花和綠色的荷葉。鮑家墩上的樓房樹木，在萬頃碧綠的麥浪、棉田、秧苗的映襯下，恢弘偉岸，猶如美麗的島嶼。怪不得鮑家墩人到現在，還不忘向外推銷，自己住了幾十代的土墩子就是叫做“荷葉墩”。他們依然執著地種植著田藕、菱角。這並非重圓那“荷葉墩”的夢境，而是將其作為一種產業來生產和經營。
鮑家墩，依然還是“荷葉墩”。