上墳燒紙錢是華夏文明一種古老的祭祀習俗，是中華民族行孝品德緬懷親人的一種方式。這種祭祀方式源於何時，史料中並沒有相關記載。清明上墳燒紙是華夏民族傳承的習俗，只是我們現代人把這個習俗搞成陋習、惡習。

舉個例子吧，這幾天快到清明節了，我們小區竟然有人在小區內燒紙，這就是不良習慣。悄悄的告訴你，如果你真信這個，那就別把紙錢燒小區內，每個門是有門神的，你的祖先是進不了小區門，也取不到你燒的紙錢，這不浪費了？還汙染了城市環境。

祭祀行孝沒錯，但我們祭祀先人的宗旨早已發生變化，由傳統的孝道祭祀變成了表演式的孝道。什麼飛機、別墅……。大燒特燒的方式註定要釀成大火燒山的惡果，農村的老墳一般雜草樹木都很多，一不注意就有可能引發山林大火，我們優良的祭祀行孝漫漫的在變味。

我們身邊的很多老傳統都在不知不覺中消失，傳統文化傳承至今，還有多少是真正的傳統，很多的傳統背後有著深奧的文化底蘊，不只是體現在表面上。

煙熏火燎的都市，引發山火的農村，上墳燒紙不應變成“陋習”的。

清明節祭拜祖先，上墳掃墓是我們中華民族的優良傳統。要不然國家也不會把清明節作為傳統節假日來對待。所以，肯定不能說是陋習。

華人以宗族傳家，這種對祖先的敬畏和崇拜，延續了幾千年，祭拜祖先，繼承祖宗留下的家風是我們民族文化的優良傳統之一。這種傳承不僅將文化和美德一代代地傳下來，而且更能促進華人的團結和凝聚力。祭拜祖先，也就是尊重傳統，不忘初心。因此，清明節的習俗，不光不能取締，而且應該發揚光大。

但是，任何傳統文化的傳承都需要吸取精華，去其糟泊。清明節的上墳燒紙也是一樣。一方面，我們要不忘祖先，尤其不能忘記那些為了民族解放獻出生命的革命先烈，需要祭奠他們。另一方面，隨著社會進步和文明的提高，我們也應該不斷地改革上墳習俗。把那些不合時宜的燒紙、磕頭、燒冥幣等這些既汙染環境，又容易引發火災的環節去掉。用獻花、鞠躬等文明方式來代替。

這樣，既能透過上墳掃墓來寄託我們的哀思，又能保護我們的環境，減少引發火災隱患。這樣才是過清明節的正確方式。

上墳燒紙錢不是不良習俗，恰恰是中華幾千年祭祀傳統，不要以一些不良習俗，一棒打死有些中華優秀傳統。有人說，人死如燈滅，去上墳燒錢紙有用嗎？表面上看沒有錯，其實還是不理解的片面之詞，這些只有不知道感恩的人才想的出來，上墳燒錢紙、祭品、放鞭炮是對先人的一種緬懷，追述親人的同時，才能把親人的優良品德傳承下去，誰生在世上，成長階段需要親人的關心與愛護，才能健康成長，上墳祭典，懷念親人，把這一點恩，化為情，牢記在心中，不忘親情。

既非陋習也非不良習俗，是對先人祭奠，懷念的一種傳統方式。但傳統文化與陋習也就是一步之遙。運用好就是傳統，表現的粗鄙就是陋習。就像鬧洞房，搞的烏煙瘴氣，早已不是傳統，是惡俗，下流，變態。清明燒紙本是很尊重的事情，可是有些人卻粗俗愚蠢的很，抱著大把大把紙，也不做安全防護，不顧周邊情況，一大堆點著就燒，有的因此燒出火災。事後剩下的雜物，瓶瓶罐罐等，也不清理，就扔山上甚至扔別人地上。“好事”一下子變成“壞事”。以前人們上寺院燒香，香燭紙炮都帶，大的香還扛肩上，像是打戰，把寺院搞得亂嘈嘈，鬧哄哄。現在很多出名的寺院也像日本寺院那樣，規定進香只點三柱小香，寺院重回清淨尊嚴的本來之相。

所以說，是傳統，是陋習，還在於怎麼去傳承去改良，以適應現在社會生活和觀念的要求。更重要的在於人的素質，素質上不去，再好的傳統也會被人弄得變成陋習。

清明節上墳燒紙錢是祭祀文化的延續，是祭祀死者的一種活動，是一種傳統文化，也是一種傳統記憶。

從情感上說，燒紙錢是活著的人緬懷先人的一種精神寄託，希望透過這種燒紙錢的行為，讓逝去的人也能幸福生活的一種心理安慰。這是一種刻在華人骨子裡的習俗，可能它還會存在很多年。

從安全形度來看，燒紙錢如果處理不好，遇上有風天氣，容易引發火災，造成財產損失。這個現象在新聞中屢見不鮮，但是隻要有序引導，嚴加防範，多宣傳妥當的處理方法，也可以避免我們“因噎廢食”。

從個人角度來說，每個人對清明上墳燒紙錢有不同的認知，既沒有必要給它扣上一頂“陋習，迷信”的帽子，也沒有必要以燒不燒紙錢或燒紙錢的多少，作為判定一個人“孝順”與否的標準。

像我就和兒子交代過，如果媽媽老去燒了，找市外偏僻些的綠化林，不要裝盒，挖坑埋掉，以不會嚇到人就好。也不要去祭祀，你努力的過好，就是對媽媽最大的孝順，最好的祭祀。但我卻決不會以我的觀點對待我的先輩，不違法，不妨礙別人，順著先輩的心意去做是我的孝順……