納蘭詞點評——[畫堂春]
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
焰火為什麼美麗，因為那是多樣的粉末交匯在一起，燃燒、困頓，而終於爆發於一剎那;辭章為什麼絢爛，因為那是詞人的萬千心事糾結於眉、鬱結於心，而終於脫口而出於一瞬間。
我手寫我心，便是此番道理。
由闇火而鬱結，由鬱結而困頓、由困頓而渴望解脫，由渴望解脫而終於爆發，這樣的流露往往最是真切感人。這樣的詞，正是眼前的這一首《畫堂春》。
劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的裝點;素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，並不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。
明明天造地設一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們在常人的一日裡度過百年，他們在常人的十分鐘裡年華老去。縱使冀北鶯飛、江南草長、蓬山陸沉、瀚海揚波，都只是平白變故著的世界，而不是真實發生過的人生。萬千錦繡，無非身外物外，關乎萬千世人，唯獨非關你我。
容若何堪，借他人杯酒澆自己胸中塊壘。上片實為化用駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩中成句：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”詩詞之化用，有稍加點染者，有原文照錄者，此為文人成法，非自容若始。詩詞史上，大有名句原版籍籍無名，而一經他人化用，反為世人千古傳誦的佳話—林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”便是承襲有自;近年發掘曹雪芹的詩作，“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”亦有所本。而眼前這首《畫堂春》，駱賓王的原句不知還有幾人記得，容若的辭章卻遍傳於有井水處。
下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若。
“漿向藍橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”
裴航見了此詩，不知何意，後來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫雲英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向雲英的母親求聘雲英。雲英的母親給裴航出了一個難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來一件叫作玉杵臼的寶貝。我這裡有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得。”
裴航得言而去，終於找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到雲英母親的應允。這不僅僅是一個愛情故事，在裴航娶得雲英之後還有一個情節：裴航與雲英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。
“漿向藍橋易乞”，句為倒裝，實為“向藍橋乞漿易”，容若這裡分明是說：像裴航那樣的際遇於我而言並非什麼難事。言下之意，似在暗示自己曾經的一些因緣往事。到底是些什麼往事?只有詞人冷暖自知。
那麼，藍橋乞漿既屬易事，難事又是什麼?
是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見。這一嘆息，又讓人油然想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯。
“若容相訪飲牛津”仍是用典。在古老的傳說中，大海盡處即是天河，海邊曾經有人年年八月都會乘槎往返於天河與人間，從不失期。天河世界難免令人好奇，古老的傳說也許會是真的?於是，那一日，槎上搭起了飛閣，閣中儲滿了糧食，一位海上冒險家踏上了尋奇之路，隨大海漂流，遠遠向東而去。
也不知漂了多少天，這一日，豁然見到城郭和屋舍，舉目遙望，見女人們都在織布機前忙碌，卻有一名男子在水濱飲牛，煞是顯眼。問那男子這裡是什麼地方，男子回答：“你回到蜀郡一問嚴君平便知道了。”
嚴君平是當時著名的神算，上通天文，下曉地理，可是，難道他的名氣竟然遠播海外了嗎?這位冒險家帶著許多的疑惑，掉轉航向，返回來時路。一路無話，後來，他當真到了蜀郡，也當真找到了嚴君平，嚴君平道：“某年某月，有客星犯牽牛宿。”掐指一算，這個“某年某月”正是這位海上冒險家到達天河的日子。那麼，那位在水濱飲牛的男子不就是在天河之濱的牛郎嗎?那城郭、屋舍，不就是牛郎、織女這一對金風玉露一相逢的戀人一年一期一會的地方嗎?
“若容相訪飲牛津，相對忘貧”，容若用典至此，明知心中戀人可遇而不可求、可望而不可及，只得幻想終有一日寧可拋棄繁華家世，放棄世間名利，縱令貧寒到骨，也要在天河之濱相依相偎，相親相愛，相濡以沫。
這樣的誓言，若放在《花間集》裡，或許只是文人的戲仿;若放在《納蘭詞》中，卻由不得人不信。
納蘭詞點評——[畫堂春]
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
焰火為什麼美麗，因為那是多樣的粉末交匯在一起，燃燒、困頓，而終於爆發於一剎那;辭章為什麼絢爛，因為那是詞人的萬千心事糾結於眉、鬱結於心，而終於脫口而出於一瞬間。
我手寫我心，便是此番道理。
由闇火而鬱結，由鬱結而困頓、由困頓而渴望解脫，由渴望解脫而終於爆發，這樣的流露往往最是真切感人。這樣的詞，正是眼前的這一首《畫堂春》。
劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的裝點;素面朝天，為有天姿的底蘊。這樣的句子，並不曾經過眉間心上的構思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。
明明天造地設一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們在常人的一日裡度過百年，他們在常人的十分鐘裡年華老去。縱使冀北鶯飛、江南草長、蓬山陸沉、瀚海揚波，都只是平白變故著的世界，而不是真實發生過的人生。萬千錦繡，無非身外物外，關乎萬千世人，唯獨非關你我。
容若何堪，借他人杯酒澆自己胸中塊壘。上片實為化用駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩中成句：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”詩詞之化用，有稍加點染者，有原文照錄者，此為文人成法，非自容若始。詩詞史上，大有名句原版籍籍無名，而一經他人化用，反為世人千古傳誦的佳話—林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”便是承襲有自;近年發掘曹雪芹的詩作，“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”亦有所本。而眼前這首《畫堂春》，駱賓王的原句不知還有幾人記得，容若的辭章卻遍傳於有井水處。
下片轉折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若。
“漿向藍橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”
裴航見了此詩，不知何意，後來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫雲英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向雲英的母親求聘雲英。雲英的母親給裴航出了一個難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來一件叫作玉杵臼的寶貝。我這裡有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得。”
裴航得言而去，終於找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到雲英母親的應允。這不僅僅是一個愛情故事，在裴航娶得雲英之後還有一個情節：裴航與雲英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。
“漿向藍橋易乞”，句為倒裝，實為“向藍橋乞漿易”，容若這裡分明是說：像裴航那樣的際遇於我而言並非什麼難事。言下之意，似在暗示自己曾經的一些因緣往事。到底是些什麼往事?只有詞人冷暖自知。
那麼，藍橋乞漿既屬易事，難事又是什麼?
是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見。這一嘆息，又讓人油然想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯。
“若容相訪飲牛津”仍是用典。在古老的傳說中，大海盡處即是天河，海邊曾經有人年年八月都會乘槎往返於天河與人間，從不失期。天河世界難免令人好奇，古老的傳說也許會是真的?於是，那一日，槎上搭起了飛閣，閣中儲滿了糧食，一位海上冒險家踏上了尋奇之路，隨大海漂流，遠遠向東而去。
也不知漂了多少天，這一日，豁然見到城郭和屋舍，舉目遙望，見女人們都在織布機前忙碌，卻有一名男子在水濱飲牛，煞是顯眼。問那男子這裡是什麼地方，男子回答：“你回到蜀郡一問嚴君平便知道了。”
嚴君平是當時著名的神算，上通天文，下曉地理，可是，難道他的名氣竟然遠播海外了嗎?這位冒險家帶著許多的疑惑，掉轉航向，返回來時路。一路無話，後來，他當真到了蜀郡，也當真找到了嚴君平，嚴君平道：“某年某月，有客星犯牽牛宿。”掐指一算，這個“某年某月”正是這位海上冒險家到達天河的日子。那麼，那位在水濱飲牛的男子不就是在天河之濱的牛郎嗎?那城郭、屋舍，不就是牛郎、織女這一對金風玉露一相逢的戀人一年一期一會的地方嗎?
“若容相訪飲牛津，相對忘貧”，容若用典至此，明知心中戀人可遇而不可求、可望而不可及，只得幻想終有一日寧可拋棄繁華家世，放棄世間名利，縱令貧寒到骨，也要在天河之濱相依相偎，相親相愛，相濡以沫。
這樣的誓言，若放在《花間集》裡，或許只是文人的戲仿;若放在《納蘭詞》中，卻由不得人不信。