一、原文解讀

1.治大國，若烹小鮮。 治理大國要像煎小魚那樣：一是要掌握好火候，火大了會把小魚煎糊，火太小煎的時間久魚會不鮮美；二是不能隨意翻動魚，小魚太嫩，翻動太勤就會散了。歷史上隋煬帝治國就是太過火，不知道體桖人民：公元605年一上位，一是在洛陽大興土木修建大業城，二是親征吐谷渾打通河西走廊並在河西走廊召開萬國博覽會，三是開鑿京杭大運河，四是親征東北的高句麗。分開來看可以說他做的那一件事都是對的，尤其是後三件事只有千古帝王才會想到並且去實施。問題在於他馬不停蹄的幹，幾代人的是他想一代人幹完，不考慮老百姓是否能夠承受。就像煎魚一樣不管魚能不能承受只管加大火力。而夾在兩漢中間的新朝皇帝王莽治國是把國家隨意翻來翻去，他這個穿越皇帝企圖建立初級版的社會主義，可是政令朝令夕改，搞的人民無所適從。就像煎魚一樣，國家焉能不跨。

2.以道蒞天下，其鬼不神。如果天下人都明白了自然法則，行無為而治。那麼受到了良好教育、掌握了科學知識人們就不會相信鬼神，一切鬼神邪說就都沒有了傳播市場，在天下治理上就不會起作用。

3. 非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 人們都知道鬼神不過是人們恐懼的內心生出的惡，揭穿了鬼神邪說的假面具，那些鬼神邪說還會害人嗎？聖人本身本就是以民為本的，他的所作所為亦不傷害人民。聖人和鬼神都不會傷人，都是因為我們明道，從而掌握了科學知識、明白了自然法則，這就是道德要達到的目的。

二、給我們什麼啟示

老子的學說首先是寫給統治者看的，他一再告訴我們要如何治國、治國還是治國，最後和諧天下，恆常永久！

治小國怎麼辦呢？小國寡民。治大國呢？如烹小鮮。治天下呢？以無事取天下！在春秋之時，小國指的是各諸侯國，大國指的是周天子為中心而諸侯國在四周的的勢力範圍，而所謂的天下是指一切有人活動的地方！換句話說，在老子的理想世界裡，小國也就是各諸侯國應該越小越好，人少是非少，這樣也不會對周天子產生威脅；而周天子應該遵循大道自然法則，以如烹小鮮般治理國家，不妄為亂為，讓民可自化；這樣天下人皆不知有聖人（上德不德是以有德），故而皆會慕名前來投靠歸附，稱之為統治者以無事取天下！

如今的世界，大國爭霸像極了春秋戰國時期，中美俄歐等大國就是老子眼中的大國，而這些大國周邊的小國可稱之為老子眼中小國，小國要小，而大國要遵循自然之法治理國家。也就是說，按老子的理念如今的世界能夠統一天下最後帶領地球人過上和諧美滿生活的不是像美國這樣任意妄為的國家，自己不努力發展，反而因中國華為等公司超過他而採用下三濫的手段進行鬥爭，比如在加拿大綁架任正非的女兒，如今又直接斷絕企業間的交往，這些手段都是殺敵一千自損八百，並不是遵循自然規律的辦法。反觀我們，老大說我們現階段最重要的事就是認認真真抓緊時間做好自己的事！只有這樣，才會天下歸心。真正做到這樣，那老子說的以無事取天下必將實現。

王弼《道德經注》

治大國，若烹小鮮。

不擾也。躁則多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣得眾心矣。

以道蒞天下，其鬼不神；

治大國則若烹小鮮，以道蒞天下，則其鬼不神也。

非其鬼不神，其神不傷人；

神不害自然也。物守自然，則神無所加；神無所加，則不知神之為神也。

非其神不傷人，聖人亦不傷人。

道洽則神不傷人，神不傷人，則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人，聖人不傷人，則亦不知聖人之為聖也。猶雲非獨不知神之為神，亦不知聖人之為聖也。夫恃威網以使物者，治之衰也。使不知神聖之為神聖，道之極也。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

神不傷人，聖人亦不傷人。聖人不傷人，神亦不傷人。故曰兩不相傷也，神聖合道，交歸之也。