詩經是中國最早的詩歌總集，先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。但關於詩經的編輯者，至今仍有爭議，傳統認為，孔子對詩經進行了整理，從而對詩經的流傳產生了重大影響，司馬遷最早提出“孔子刪詩”一說。《史記·孔子世家》記：“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上採契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺……三百五篇，孔子皆絃歌之。”從漢至隋，歷代學者及有關史志對此皆深信不疑，且有不同程度的補充和解釋說明。唐初，孔穎達始以“《書》《傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少”，從而懷疑“孔子所錄，不容十去其九。馬遷言古詩三千餘篇，未可信也”（《毛詩正義·〈詩譜序〉疏》）。此說實開否定“孔子刪詩說”之先河。唐宋以降，眾說紛紜，莫衷一是。
支援“刪詩說”的著名人物有歐陽修、程灝、王應麟、馬端臨、顧炎武、趙坦、王崧等人；反對“刪詩說”的陣營要大一些，有鄭樵、朱熹、呂祖謙、葉適、朱彝尊、王士禎、趙翼、崔述、魏源方玉潤等。現代的主要反對者是梁啟超、胡適、顧頡剛、錢玄同等。當代的《詩經》學者基本上不同意孔子“刪詩”的說法。
從新出土的簡帛情況來看，詩經的流傳情況遠比我們原先預想的要複雜，可以肯定，孔子並不是唯一一個對詩經進行過整理的人，但是從另一方面來說，他無疑又是一個非常重要的整理者，因此，如果問詩經的編輯者是誰？我們很難說就是孔子，或者就是周朝的採集詩歌的官員，我認為，不妨可以這樣回答，詩經的編輯，是包括孔子在內的，歷經了從東周到西周的許多人之手，孔子只是其中非常重要的代表。因為請注意，當時的成書和我們現在的成書不一樣，古書的形成往往要經過漫長的時期，非一人一時之手，是很正常的現象。
詩經是中國最早的詩歌總集，先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。但關於詩經的編輯者，至今仍有爭議，傳統認為，孔子對詩經進行了整理，從而對詩經的流傳產生了重大影響，司馬遷最早提出“孔子刪詩”一說。《史記·孔子世家》記：“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上採契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺……三百五篇，孔子皆絃歌之。”從漢至隋，歷代學者及有關史志對此皆深信不疑，且有不同程度的補充和解釋說明。唐初，孔穎達始以“《書》《傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少”，從而懷疑“孔子所錄，不容十去其九。馬遷言古詩三千餘篇，未可信也”（《毛詩正義·〈詩譜序〉疏》）。此說實開否定“孔子刪詩說”之先河。唐宋以降，眾說紛紜，莫衷一是。
支援“刪詩說”的著名人物有歐陽修、程灝、王應麟、馬端臨、顧炎武、趙坦、王崧等人；反對“刪詩說”的陣營要大一些，有鄭樵、朱熹、呂祖謙、葉適、朱彝尊、王士禎、趙翼、崔述、魏源方玉潤等。現代的主要反對者是梁啟超、胡適、顧頡剛、錢玄同等。當代的《詩經》學者基本上不同意孔子“刪詩”的說法。
從新出土的簡帛情況來看，詩經的流傳情況遠比我們原先預想的要複雜，可以肯定，孔子並不是唯一一個對詩經進行過整理的人，但是從另一方面來說，他無疑又是一個非常重要的整理者，因此，如果問詩經的編輯者是誰？我們很難說就是孔子，或者就是周朝的採集詩歌的官員，我認為，不妨可以這樣回答，詩經的編輯，是包括孔子在內的，歷經了從東周到西周的許多人之手，孔子只是其中非常重要的代表。因為請注意，當時的成書和我們現在的成書不一樣，古書的形成往往要經過漫長的時期，非一人一時之手，是很正常的現象。