竇娥在被處死前許下了三樁誓願，分別是血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。如關漢卿寫的文中的竇娥所言：“若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者；若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首；我竇娥死的委實冤枉，從今以後，著這楚州亢旱三年！”

竇娥冤中的四個典故

《竇娥冤》中用到“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛雪”“亢旱三年”四個典故。

1、望帝啼鵑

傳說遠古時代的蜀國，第一個稱王的人是蠶叢，後來天上降下一個男子杜宇，做了蜀國的國王，號望帝。

他做國王時，關心百姓，教導老百姓怎麼種植莊稼，叮囑人們要遵循農時，搞好生產。

熱愛百姓，因此百姓對他十分愛戴。

望帝死後靈魂化作杜鵑，生前愛護百姓，死後仍然惦念著百姓，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲的鳴叫。

人們互相轉告：“這是我們的望帝杜宇啊。

是時候了，該播種了。”

2、萇弘化碧

周景王死後，王族內亂，萇虹聯手劉文公，藉助晉國的力量平定內亂，擁立了周敬王。

因此，萇虹深得敬王信任，也因此被諸侯所嫉恨。

後來，晉國六卿內訌混戰，範氏和中行氏被智氏、趙氏、魏氏、韓氏所滅，因為範氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關係。

因此，周王室明顯地支援範氏和中行氏。

趙、智、魏、韓四氏滅了範氏和中行氏後，就要追究周王室中支援範氏和中行氏的人。

他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便把矛頭指向萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，不肯懲處他。

後來趙、智、魏、韓便是用反間計，故意把一封偽造的萇虹寫給趙氏信遺落在周敬王面前。

周敬王開啟一看，寫的是：“請轉告晉君，儘速發兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內應。

”周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。

萇弘百口莫辯，一腔悲憤，剖腹自殺。

蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起來埋葬，並立碑紀念。

三年後，掘土遷葬，開啟玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。

3、六月飛雪

戰國時，鄒衍盡忠於燕惠王，而被人陷害入獄，鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。

4、亢旱三年

周青在丈夫死後孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活極為貧苦，婆婆讓她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。

婆婆女兒告狀說媳婦周青害死婆婆，官府將孝婦屈打成招。

獄吏於公認為孝婦不可能殺死婆婆，但太守不聽，最後把孝婦處斬，後來郡中乾旱三年。

擴充套件資料

《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。

全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。

臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。

果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

這齣戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。

該劇同時體現了關漢卿的語言風格，言言曲盡人情，字字當行本色。

創作背景

《感天動地竇娥冤》的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。

在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一，他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

《感天動地竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞臺上演出。

很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。

此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。

《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。